تبلیغات
مطالب اینترنتی - مطالب نویسنده
 
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : نویسنده
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
مطالب اینترنتی





خبرگزاری ایرنا: رژیم صهیونیستی قصد دارد منطقه ای ویژه در قدس که احتمالا «شهرک ترامپ» نامگذاری شود، برای سفارتخانه های کشورهای دیگر ایجاد کند.

«یوآف گالانت» وزیر عمران رژیم صهیونیستی در گفت و گو با روزنامه صهیونیستی جروزالم پست از ایجاد منطقه ای ویژه در قدس برای سفارتخانه های کشورها خبر داد.

گالانت گفت که دستورات لازم برای ایجاد چنین شهرکی صادر شده و احتمال دارد به دلیل ابتکار دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا در شناسایی شهر قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی، این منطقه «شهرک ترامپ» نامیده شود.

وی مناطق مجاور ورودی شهر قدس در نزدیکی بزرگراه تل آویو-قدس را که در جنوب غرب این شهر واقع شده، محل احتمالی احداث این شهرک عنوان کرد.

این اولین بار نیست که منطقه ای در فلسطین اشغالی به نام ترامپ ثبت می شود. پیشتر نیز «اسرائیل کاتص» وزیر ترابری رژیم صهیونیستی وعده داده بود که یک ایستگاه مترو که قرار است در نزدیک دیوار غربی ایجاد شود، به نام ترامپ نامگذاری خواهد شد.

رئیس جمهوری آمریکا 15 آذرماه سال گذشته در یک سخنرانی تصمیم جنجالی خود مبنی بر به رسمیت شناختن قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی را اعلام کرد.

ترامپ در این سخنرانی همچنین دستور داد که سفارت آمریکا در فلسطین اشغالی که در حال حاضر در تل آویو است به قدس منتقل شود.

با این وجود، مایک پنس معاون ترامپ گفته بود که این اتفاق دست کم تا پایان سال 2019 روی نخواهد داد اما هیتر نوئرت سخنگوی وزارت خارجه آمریکا اعلام کرد که سفارت جدید کشورش در فلسطین اشغالی 14 ما مه (24 اردیبهشت 97) درشهر قدس افتتاح خواهد شد.

درپی این تصمیم ترامپ، شورای امنیت سازمان ملل در نشستی به قطعنامه پیشنهادی مصر رای به لغو این تصمیم ترامپ داد اما با وجود تایید همه 14 عضو دیگر این شورا، آمریکا آن را وتو کرد.

پس از وتوی آمریکا سازمان ملل در اقدامی دیگر قطعنامه مزبور را در مجمع عمومی خود به رای گذاشت که با موافقت 128 کشور جهان تصویب شد.



لینک منبع

مطلب رژیم صهیونیستی درپی ایجاد شهرکی به نام ترامپ در سایت مفیدستان.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 8 اردیبهشت 1397 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()



جعفرزاده ایمن آبادی نماینده مجلس گفت: گوینده جمله ” دختر…” اصولگرا و عضو پایداری است.



لینک منبع

مطلب گوینده جمله «دختر…» در مجلس، اصولگرا است در سایت مفیدستان.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


جمعه 31 فروردین 1397 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


خبرگزاری فارس: رژیم صهیونیستی شامگاه جمعه در ادامه ادعاهای ضد ایرانی، تهران به اجرای عملیات تروریستی علیه این رژیم در ماه فوریه متهم کرد.

نیروی هوایی ارتش رژیم صهیونیستی در بیانیه‌ای ادعا کرد پهپادی که در تاریخ 10 فوریه (21 بهمن) وارد حریم هوایی فلسطین اشغالی شد، متعلق به ایران بوده و برای حمله به این رژیم مسلح بود.

در این بیانیه ادعا شده است که بعد از تحلیل مسیر پرواز و باقی‌مانده‌های این پهپاد، که از آسمان سوریه به حریم هوایی فلسطین اشغالی وارد شده بود، دریافتند که این پهپاد با مواد انفجاری و جهت عملیات مسلح شده بود.

در تاریخ شنبه 21 بهمن 96 بود که بالگردهای رژیم صهیونیستی یک پهپاد را بر فراز فلسطین اشغالی هدف قرار دادند. در پی این حادثه، جنگنده‌های صهیونیست با ورود به حریم هوایی سوریه، مناطقی را هدف قرار داده‌اند.

در جریان آن عملیات یک جنگنده اف-16 رژیم صهیونیستی هدف پدافند هوایی ارتش سوریه قرار گرفته و ساقط شد. تل‌آویو تاکنون مدرکی دال بر ایرانی بودن پهپاد یا ورود این پهپاد به آسمان جولان ارائه نکرده است. جولان منطقه‌ای است که تحت اشغال رژیم صهیونیستی قرار دارد و هنوز بر اساس قانون بین‌الملل بخشی از سوریه به شمار می‌آید.

سخنگوی ارتش رژیم صهیونیستی در آن زمان مدعی شده بود: «سوری‌ها و ایرانی‌ها دارند با آتش بازی می‌کنند. البته ما خواهان تشدید تنش نیستیم. آنهایی که علیه ما اقدام کردند، بهای سنگینی خواهند داد».



لینک منبع

مطلب رژیم صهیونیستی، ایران را به عملیات تروریستی متهم کرد در سایت مفیدستان.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 25 فروردین 1397 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


تبلت‌های جدید آلکاتل وان تی ۱۰ و وان تی ۷ به‌صورت رسمی به همراه دو مودم 4G در نمایشگاه MWC 2018 معرفی شده‌اند.

شرکت TCL که مجوز عرضه گوشی‌ هوشمند با برند آلکاتل را در اختیار دارد، اخیراً از دو تبلت اندروید وان تی ۱۰ اینچی و وان تی ۷ اینچی رونمایی کرده است. هر دو مدل با قابلیت یبا عنوان Eye Care معرفی شده‌اند که با کاهش نور آبی، خستگی چشم را به حداقل می‌رساند؛ ضمن اینکه قابلیت Kids Mode به والدین اجازه می‌دهد بازی‌هایی مناسب را در اختیار کودکان خود قرار دهند و فرزندان آن‌ها به برنامه نقاشی مخصوصی دسترسی داشته باشند. حالت «کودک» همچنین شامل ابزاری برای نظارت والدین است که می‌تواند محدودیت‌ها را به دلخواه کاربر تغییر دهد.

بزرگ‌ترین تبلت‌ جدید آلکاتل، نسخه 1T 10 است که نمایشگر ۱۰ اینچی دارد؛ وزن این تبلت به ۴۱۵ گرم می‌رسد و بر اساس ادعای TCL، سبک‌ترین تبلتی است که می‌توانید در بازه قیمتی آن و با صفحه‌نمایش ۱۰ اینچی خریداری کنید. نمایشگر این تبلت، رزولوشن ۱۲۸۰ در ۸۰۰ پیکسل دارد و از نوع IPS LCD است.

آلکاتل وان تی ۱۰ به یک گیگابایت رم مجهز شده است و ۱۶ گیگابایت فضای ذخیره‌سازی ارائه می‌دهد؛ با استفاده از کارت حافظه میکرو اس‌دی، فضای ذخیره‌سازی تا ۱۲۸ گیگابایت دیگر قابل ارتقاء است. تبلت ۱۰ اینچی TCL از باتری ۴۰۰۰ میلی‌آمپر ساعت استفاده می‌کند و شارژدهی ۸ ساعته دارد.

پردازنده MT8321 با چهار هسته ۱.۳ گیگاهرتزی، قدرت این تبلت را تأمین می‌کند؛ برای عکاسی سلفی از سنسور ۲ مگاپیکسلی در پنل جلوی تبلت استفاده شده است و دوربین ۲ مگاپیکسلی مشابه، می‌تواند عکس‌های دلخواه شما را از محیط به ثبت برساند. آلکاتل وان تی ۱۰ از بلوتوث ۴.۲، وای‌فای 802.11 b/g/n، رادیو FM، درگاه میکرو یواس‌بی و میراکست (Miracast) پشتیبانی می‌کند.

آلکاتل وان تی 7

مدل ۷ اینچی تبلت جدید آلکاتل به صفحه‌نمایش با رزولوشن ۱۰۲۴ در ۶۰۰ پیکسل مجهز شده است و یک گیگابایت رم و در حدود ۸ گیگابایت فضای ذخیره‌سازی دارد. البته اگر به فضای بیشتری نیاز دارید، کافی است از کارت حافظه میکرو اس‌دی استفاده کنید که دسترسی به فضایی در حدود ۱۲۸ گیگابایت را امکان‌پذیر خواهد کرد. برای تبلت ۷ اینچی جدید آلکاتل باتری ۲۸۵۰ میلی‌آمپر ساعت در نظر گرفته شده است و این مدل، ۲۴۵ گرم وزن دارد.

آلکاتل وان تی ۷ فاقد پشتیبانی از میراکست است و دو دوربین ۲ مگاپیکسلی دارد؛ یکی از سنسورها برای عکاسی سلفی یا برقراری مکالمه‌ تصویری کاربرد خواهد داشت. در سایر مشخصات، تبلت ۷ اینچی آلکاتل با همتای بزرگ‌تر خود مشابه است.

در اواخر سه‌ماهه دوم ۲۰۱۸، شرکت TCL تصمیم دارد دو تبلت آلکاتل وان تی ۷ و آلکاتل وان تی ۱۰ را در بازار اروپا، آمریکای لاتین و آسیا عرضه کند؛ این دو تبلت به ترتیب ۱۰۰ یورو (۱۲۳ دلار) و ۷۰ یورو (۸۶ دلار) قیمت خواهند داشت و به رنگ‌های مشکی و آبی قابل خرید هستند. یک صفحه‌کلید بی‌سیم به همراه قاب برای نسخه ۱۰ اینچی آلکاتل وان تی قابل خرید خواهد بود.

مودم‌های 4G جدید

مودم آلکاتل

به همراه تبلت‌ها و گوشی‌های هوشمند اندروید جدید، آلکاتل از دو مودم 4G رونمایی کرده است. مدل Alcatel LINKZONE Cat.12 به دو شیوه قابل استفاده است؛ علاوه‌ بر اینکه وظایف خود را به‌عنوان یک مودم 4G به‌خوبی انجام می‌دهد، به‌عنوان یک پاوربانک نیز قابل استفاده است. این مودم، باتری ۴۳۰۰ میلی‌آمپر ساعت دارد که ۱۵ ساعت شارژدهی را تضمین می‌دهد؛ ضمن اینکه سرعت دانلود حداکثری ۶۰۰ مگابیت بر ثانیه توسط LINKZONE Cat.12 ارائه می‌شود.

اگر به دنبال یک مودم جمع‌وجورتر هستید، LINKZONE Cat.7 مناسب‌ترین انتخاب خواهد بود زیرا تنها ۸۵ گرم وزن دارد؛ این مودم به باتری ۲۱۵۰ میلی‌آمپر ساعت مجهز شده است و شارژدهی نزدیک به ۸ ساعت را تضمین می‌دهد. در حالت آماده‌ به کار (Standby) شارژدهی مودم به ۲۰۰ ساعت خواهد رسید. لازم به‌ذکر است که LINKZONE Cat.۷ به عنوان یک پاروبانک قابل استفاده نخواهد بود. این مودم برخلاف نسخه دیگر، تنها سرعت دانلود حداکثری ۳۰۰ مگابیت بر ثانیه رائه می‌دهد؛ بااین‌حال قادر به ایجاد هات‌اسپات وای‌فای از نوع a/b/g/n/ac با فرکانس ۲.۴ گیگاهرتز یا ۵ گیگاهرتز است.

Alcatel LINKZONE Cat.12 و Alcatel LINKZONE Cat.7 در اواخر امسال به ترتیب با قیمت ۱۸۰ یورو و ۱۰۰ یورو به بازار عرضه خواهند شد.



لینک منبع

مطلب آلکاتل از دو تبلت اندروید ارزان‌قیمت 1T و مودم‌های 4G رونمایی کرد در سایت مفیدستان.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 6 اسفند 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


ارتباط با متخصصان فنی و خصوصا برنامه‌نویسان در شرکت‌ها دشواری‌های خاص خود را دارد و شبیه به صحبت کردن به زبان‌های مختلف است.

افرادی که اطلاعات فنی و برنامه‌نویسی ندارند، در زمان صحبت کردن با متخصصان این حوزه با مشکلات متنوعی روبه‌رو هستند. آن‌ها به‌روشنی منظور متخصصان را نمی‌فهمند و در مقابل نمی‌توانند انتظارات خود را به‌خوبی بیان کنند.

حل کردن این چالش یکی از سؤا‌ل‌های وب‌سایت Quora بوده و استن هنکس، مدیر فناوری کلمبیا ونچرز، به آن پاسخ داده است. این مقاله‌ی زومیت را از زبان او بازگو می‌کنیم.

برای افرادی که با توسعه‌ی نرم‌افزار آشنا نیستند، درک دشواری‌های آن آسان نیست. آن‌ها به‌عنوان مدیر، تنها درخواست خود را مطرح می‌کنند و ایده‌ای در مورد دشواری‌ها و زمان مورد نیاز ندارند.

مقاله‌های مرتبط:

صحبت کردن به زبان کامپیوتر اصلا به آسانی آنچه تصور می‌کنید، نیست. به‌عنوان مثال برای یک کار ساده تنها دستور‌العمل‌های ساده را به مخاطب می‌دهید و او جزئیات قابل حذف را به‌صورت خودکار نادیده می‌گیرد. اما در مورد صحبت کردن با کامپیوتر، نمی‌توان این مسیر را پیش گرفت. برای توسعه‌ی نرم‌افزار، باید تمام جزئیات و مراحل را برای سیستم توضیح دهید. اگر هریک از جزئیات را نادیده بگیرید، نرم‌افزار در اجرا با مشکل مواجه می‌شود.

از طرفی افرادی که با شما در ارتباط هستند و خصوصا مدیران، تنها اهداف نهایی را به شما می‌گویند. به‌عنوان مثال آن‌ها می‌گویند «فرم ثبت نام را طراحی کن» یا «طراحی هدِر وب‌سایت را تغییر بده». در این مواقع آن‌ها تصور می‌کنند که کار ساده‌ای در پیش است و به‌سرعت به اهدافشان خواهند رسید. اما مشکل توسعه‌دهندگان چیست که نمی‌توانند کار را به‌سرعت تحویل دهند؟

همان‌طور که گفته شد، صحبت کردن با کامپیوتر دشواری‌های خاص خود را دارد. علاوه بر آن، برنامه‌نویسان کنونی عموما از کتابخانه‌های آماده که توسط دیگران نوشته شده‌اند استفاده می‌کنند و تغییرات مورد نظر را در آن لحاظ می‌کنند. به هر حال دشواری‌های برنامه‌نویسی متعدد هستند و این افراد باید برای هر چالشی، پاسخی در خور پروژه پیدا کنند.

آگهی برنامه نویس

حال این‌که پاسخ آن‌ها در مورد وظایف و پروژه‌های مختلف چیست و چه برداشتی باید از آن‌ها شود، نکته‌ی قابل بررسی است. وقتی یک برنامه‌نویس با وظیفه‌ای روبه‌رو می‌شود، به دنبال نمونه‌های آماده و کتابخانه‌های حرفه‌ای است تا کد خود را با استفاده از آن‌ها پیاده‌سازی کند. اگر انتظار شما نیاز به ویرایش زیاد این کتابخانه‌ها را ایجاد کند، زمان پروژه طولانی‌تر خواهد شد. برخی اوقات منابع و زمان مورد نیاز برای اجرای پروژه کافی نیست و در این زمان شما پاسخ «انجام‌شدنی نیست» را دریافت می‌کنید. البته این پاسخ کوتاه از زبان یک برنامه‌نویس حرفه‌ای که زمان زیادی روی بررسی مسئله گذاشته است، معنی طولانی‌تری دارد.

در عموم موارد، منظور برنامه‌نویس حرفه‌ای شما از عبارت «انجام‌شدنی نیست»، این است:

با توجه به آنچه من از شرایط موجود و پیش‌فرض‌های اولیه‌ی مسئله دریافت کردم، نمی‌‌توان وظیفه‌ی مورد نظر را با این روش و در این زمان مشخص به اتمام رساند. من نمی‌توانم تمام جزئیات را برای شما توضیح دهم؛ چون فشار زیادی برای پیدا کردن راه‌ حل بهینه صرف کردم. سرم درد می‌کند. لطفا من را تنها بگذارید!

بله، عبارت فوق، پاسخی است که در ذهن برنامه‌نویس شما شکل بسته و خروجی آن تنها همان عبارت ساده است. در این مواقع بهتر است به‌جای ادامه دادن بحث، به فکر راه‌ حل از طرف خودتان باشید. به احتمال زیاد زمان پروژه بیش از اندازه کم است یا تعداد اعضای تیم برنامه‌‌نویسی؛ یا آن‌ها به منابع مورد نیازشان دسترسی کامل ندارند. احتمال دیگر این است که فشار بیش از اندازه‌ای روی تیم برنامه‌نویسی وجود دارد. به هر حال باید روشی مناسب برای حل این چالش‌ها پیدا کنید.

فراموش نکنید که بهترین راهنمایی‌ها برای حل چالش‌های گفته‌شده، صحبت کردن مستقیم با خود برنامه‌نویسان و دریافت پیشنهاد آن‌ها برای ایجاد تغییرات در صورت مسئله یا شرایط پروژه است. در پایان پاسخی شبیه به عبارت «بسیار خوب؛ راه حل شما برای این‌که این کار شدنی باشد، چیست؟» می‌تواند باب گفتگو و پیدا کردن راه‌ حل نهایی را باز کند.



لینک منبع

مطلب راهکارهایی برای بهبود ارتباط مدیران با متخصصان فنی در سایت مفیدستان.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


جمعه 20 بهمن 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


مریم پیرزاده خبرنگار شبکه تلویزیونی فرانس 24 در تهران امروز در حساب کاربری توئیتر خود نوشت: ژان ایو لودریان وزیر امور خارجه فرانسه پنجم ژانویه (شانزدهم دی ماه) راهی ایران می شود.

پنجم ژانویه تهران میزبان لودریان خواهد بود

دیدار با مقامات ایرانی از جمله همتای ایرانی خود و گفت وگو درباره موضوعات مختلف بین المللی از برنامه های کاری لودریان در ایران اعلام شده است.

موضوع توافق هسته ای وین و راهبرد جدید کاخ سفید در این باره، مهمترین محور گفت وگوهای وزیر امور خارجه فرانسه در ایران است.

همچنین مریم پیرزاده فراهم کردن شرایط برای سفر آتی امانوئل مکرون رئیس جمهوری فرانسه به ایران را یکی دیگر از ماموریت های لودریان در این سفر برشمرد.

مکرون قرار است سال 2018 به ایران سفر کند.

چندی پیش دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا پایبندی ایران به توافق هسته ای وین را تائید نکرد که این اقدام با واکنش منفی بسیاری از کشورهای خارجی از جمله مقامات فرانسوی و دونالد مکرون رئیس جمهوری این کشور روبه رو شد.

پاریس همواره بر پایبند بودن اروپا به توافق هسته ای وین تاکید کرده است.

مبع: ایرنا



لینک منبع

مطلب پنجم ژانویه تهران میزبان لودریان خواهد بود در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :پنجم ژانویه تهران میزبان لودریان خواهد بود
http://mofidestan.ir/%d9%be%d9%86%d8%ac%d9%85-%da%98%d8%a7%d9%86%d9%88%db%8c%d9%87-%d8%aa%d9%87%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%88%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%87/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 6 دی 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


میگنا: اچ آی وی ویروسی است که به سیستم ایمنی بدن حمله‌ور می‌شود و توان سیستم دفاعی بدن را برای مقابله با عفونت‌ها و برخی انواع سرطان‌ها تضعیف می‌کند. این ویروس به عملکرد سلول‌های سیستم ایمنی آسیب زده و آن را مختل می‌کند و بنابراین به تدریج افراد آلوده به این ویروس دچار نقص سیستم ایمنی می‌شوند.

بنابر گزارش سازمان جهانی بهداشت، در حال حاضر ۵۴ درصد بزرگسالان و ۴۳ درصد کودکان آلوده‌ به این ویروس درمان‌های مادام‌العمر آنتی رتروویرال دریافت می‌کنند. اگرچه تلاش‌های بیشتر برای افزایش آگاهی عمومی نسبت به این بیماری عفونی نیاز است اما نکته مثبت‌تر اینجاست که پوشش‌دهی برنامه Global ART برای زنان باردار و شیرده که آلوده به این ویروس هستند تا ۷۶ درصد افزایش یافته است.

همچنین در حالی که در سال ۲۰۰۰ میلادی تنها ۶۸۵ هزار بیمار آلوده به اچ آی وی به درمان آنتی رتروویرال دسترسی داشتند اما تا ژوئن ۲۰۱۷ میلادی حدود ۲۰.۹ میلیون نفر از افراد نیازمند به درمان، به این داروهای حیاتی دسترسی پیدا کرده‌اند.

به گزارش روزنامه مترو- چاپ انگلیس، در کمپین روز جهانی ایدز از تمام مردم سراسر دنیا خواسته می‌شود که به برنامه‌های مقابله با «ننگ اجتماعی» مرتبط با این بیماری بپیوندند و به این ترتیب برای متوقف‌سازی انتقال و شیوع این ویروس کمک و همیاری کنند.
هدف از راه‌اندازی این کمپین‌ها و برنامه‌ها تشخیص زودهنگام ایدز است چرا که همین اقدام اولیه، اهمیت بسیاری برای دسترسی هر چه زودتر بیمار به درمان‌های تخصصی و حیاتی دارد.



لینک منبع

مطلب «سلامت من، حق من»، شعار کمپین روز جهانی ایدز در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :«سلامت من، حق من»، شعار کمپین روز جهانی ایدز
http://mofidestan.ir/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d9%85%d9%86%d8%8c-%d8%ad%d9%82-%d9%85%d9%86%d8%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b1-%da%a9%d9%85%d9%be%db%8c%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%db%8c/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 11 آذر 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


آسفالت

به نقل از نیواطلس، دو شرکت ایتالیایی با همکاری یکدیگر با اضافه کردن گرافن به آسفالت، بر طول عمر مفید و مقاومت این ماده افزوده اند تا جاده ها دیرتر نیاز به بهسازی و افزودن روکش جدید آسفالت داشته باشند.

گرافن یک ماده خارق العاده و خالص است که به علت ساختار ساده و منظمش (برخاسته از چیدمان مرتب تنگاتنگ اتم‌های کربن در آن) دارای ویژگی‌های منحصر به فرد و قابل توجهی است.

شاید این طور به نظر برسد که گرافن نیز بایستی به سبب ساختار کربنی خود دارای خواص غیرفلزی باشد حال آنکه به صورت حیرت انگیزی رفتار آن بیش از آنچه که باید به فلزات شبیه است، از استحکام بسیار بالای آن گرفته تا توانایی رسانش فوق العاده‌اش به نحوی که موجب شده برخی دانشمندان آن را به عنوان نیمه رسانا یا نیمه فلز به شمار بیاورند.

تولید این آسفالت مقاوم نتیجه بهره گیری از خاصیت رسانایی و استحکام گرافن است که باعث می شود ترکیب نهایی در هوای گرم کمتر نرم شود. همین امر از سفت و شکننده شدن آسفالت در هوای سرد نیز جلوگیری می کند.

مزیت دیگر استفاده از این آسفالت مقاومت بالای آن در زمان عبور کامیون ها و خودروهای سنگین است که از خرد و تکه تکه شدن آسفالت جلوگیری می کند.

متوسط عمر آسفالت های فعلی شش تا هفت سال است. اما آسفالت های تولید شده با استفاده از گرافن بین ۱۲ تا ۱۴ سال عمر می کنند.



لینک منبع

مطلب تولید آسفالت مقاوم با عمر دوبرابر با استفاده از گرافن در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :تولید آسفالت مقاوم با عمر دوبرابر با استفاده از گرافن
http://mofidestan.ir/%d8%aa%d9%88%d9%84%db%8c%d8%af-%d8%a2%d8%b3%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85-%d8%a8%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%af%d9%88%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d8%b3/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 5 آذر 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


مایکروسافت به‌صورت رسمی زمان عرضه نسخه LTE سرفیس پرو را اعلام نکرده، ولی بسیاری از کاربران منتظر این مدل هستند. در گزارشی به عرضه این محصول در تاریخ 1 دسامبر اشاره شده بود، ولی گزارشی جدید این تاریخ را به سال 2018 منتقل کرده است.

نسخه LTE سرفیس پرو

سرفیس پرو اوایل امسال در کنفرانس شانگهای این کمپانی معرفی شد. مایکروسافت در این مراسم به عرضه نسخه LTE در آینده اشاره کرد، البته زمان دقیق را در اختیار کاربران قرار نداد. مایکروسافت بخش FAQ فروشگاه آنلاین خود مربوط به سرفیس پرو را به‌روزرسانی کرده که براساس آن تا بهار 2018 نباید منتظر عرضه نسخه LTE سرفیس پرو باشیم. مایکروسافت علت این تاخیر را مشخص نکرده است.



لینک منبع

مطلب نسخه LTE سرفیس پرو شرکت مایکروسافت در سال ۲۰۱۸ عرضه خواهد شد در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :نسخه LTE سرفیس پرو شرکت مایکروسافت در سال ۲۰۱۸ عرضه خواهد شد
http://mofidestan.ir/%d9%86%d8%b3%d8%ae%d9%87-lte-%d8%b3%d8%b1%d9%81%db%8c%d8%b3-%d9%be%d8%b1%d9%88-%d8%b4%d8%b1%da%a9%d8%aa-%d9%85%d8%a7%db%8c%da%a9%d8%b1%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%81%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%a7%d9%84/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 1 آبان 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()



در روایات معتبر شیعه برای گریه، عزاداری و حتی صرف حزن اندوه، پاداش بیان‌شده است. در کتاب فضائل الصحابه، احمد بن حنبل رئیس مذهب حنبلی‌، روایت صحیح السندی از امام حسین -علیه‌السلام- نقل کرده که آن حضرت پاداش یک قطره اشک ریختن در عزای اهل‌بیت -علیهم‌السلام- را داخل شدن در بهشت می‌داند.

بخش اعتقادات شیعه تبیان

گریه در عزاداری اهل بیت در روایات اهل سنت

روایت احمد بن حنبل در ثواب اشک ریختن

متن روایت احمد بن حنبل، با سند صحیح :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْرَائِیلَ، قَالَ: رَأَیتُ فِی کتَابِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ یدِهِ، نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قثنا الرَّبِیعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: کانَ حُسَینُ بْنُ عَلِی، یقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَینَاهُ فِینَا دَمْعَهً، أَوْ قَطَرَتْ عَینَاهُ فِینَا قَطْرَهً، أَثْوَاهُ اللَّهُ عز وجل الْجَنَّهَ.
احمد بن اسرائیل می‌گوید: در کتاب احمد بن محمد بن حنبل با دست خط خودش دیدم که اسود بن عامر (ابو عبد الرحمن) از ربیع بن منذر نقل کرد که پدرش گفته: حسین بن علی –علیه‌السلام- همیشه می‌فرمود: «هر کس چشمانش برای ما پر اشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد.»فضائل الصحابه لابن حنبل، ج ۲، ص ۶۷۵، ح ۱۱۵۴
مدارک دیگر این روایت:
این روایت را علمای دیگر اهل سنت در کتاب‌هایشان با این عبارت ذکر کرده و تصریح نموده‌اند که آن را احمد بن حنبل در کتاب «مناقب» خود آورده است:
۱. محب الدین طبری:
عن الربیع بن منذر عن أبیه قال کان حسین بن علی –رضی‌الله‌عنهما- یقول من دمعت عیناه فینا دمعه أو قطرت عیناه فینا قطره آتاه الله عز وجل الجنه. أخرجه أحمد فی المناقب.
ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ج ۱، ص ۱۹، محب الدین أحمد بن عبدالله الطبری الوفاه: جمادی الآخره / ۶۹۴ هـ، دار النشر: دار الکتب المصریه – …مصر.
… احمد بن حنبل این روایت را در کتاب مناقب (فضائل الصحابه) نقل نموده است.
۲. ملأ علی قاری:
أخرج أحمد فی المناقب عن الربیع بن منذر عن أبیه قال: کان حسن بن علی یقول: من دمعت عیناه فینا دمعه أو قطرت عیناه فینا قطره آتاه الله عز وجل الجنه.
ملأ علی القاری، نور الدین أبو الحسن علی بن سلطان محمد الهروی (متوفای ۱۰۱۴ هـ)، مرقاه المفاتیح شرح مشکاه المصابیح، ج ۱۱، ص ۳۱۵، تحقیق: جمال عیتانی، ناشر: دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت، الطبعه: الأولی، ۱۴۲۲ هـ – ۲۰۰۱ م.
احمد بن حنبل در کتاب مناقب (فضائل الصحابه) این روایت را نقل نموده است …
۳. قندوزی حنفی:
قندوزی حنفی این روایت را در دو جا از کتابش آورده است:
وعن الحسین بن علی -رضی الله عنه- قال: من دمعت عیناه فینا دمعه أو قطرت عیناه فینا قطره بوأه الله -عز وجل- الجنه. (أخرجه أحمد فی المناقب).
القندوزی الحنفی، الشیخ سلیمان بن إبراهیم (متوفای ۱۲۹۴ هـ) ینابیع الموده لذوی القربی، ج ۲، ص ۱۱۷ و ص ۳۷۳، تحقیق: سید علی جمال أشرف الحسینی، ناشر: دار الأسوه للطباعه والنشرـ قم، الطبعه: الأولی ۱۴۱۶ هـ.
۴. سخاوی شافعی:
وی نیز در کتاب «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف» این روایت را نقل نموده است:
قال: وعن الحسین بن علی رضی الله عنهما قال: من دمعت عیناه فینا أو قطرت عیناه فینا قطره آتاه الله عز وجل الجنه. أخرجه أحمد فی «المناقب».
حسین بن علی –علیهماالسلام- فرمود: هر کس چشمانش برای ما پر اشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد. این روایت را احمد در کتاب مناقب (فضائل الصحابه) خودش آورده است.
السخاوی، شمس الدین محمد بن عبد الرحمن (متوفی: ۹۰۲ هـ. ق)، استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف، ج ۱، ص ۴۳۱-۴۳۲، حدیث ۱۶۰، تحقیق: خالد بن احمد الصُّمِّی بابطین، ناشر: دار البشائر الإسلامیه، عربستان.
۵. احمد بن صالح بن أبی الرجال:
وی در کتاب مطلع البدور ومجمع البحور، این روایت را نقل کرده است:
ولأحمد فی مناقبه عن الحسین – علیه‌السلام -: من دمعت عیناه فینا قطره آتاه الله تعالی الجنه.
احمد بن حنبل در کتاب مناقب (فضائل الصحابه) از امام حسین -علیه‌السلام- نقل کرده است که فرمود: هر کس چشمانش برای ما پر اشک شود خداوند او را در بهشت جای خواهد داد.
أحمد بن صالح بن أبی الرجال، مطلع البدور ومجمع البحور، جزء ۱، ص ۱۵، تحقیق: عبدالسلام عباس الوجیه، محمد یحیی سالم عزان، مرکز التراث والبحوث الیمنی.
جالب اینجاست که نویسنده بعد از نقل این روایت می‌گوید:

احمد بن اسرائیل می‌گوید: در کتاب احمد بن محمد بن حنبل با دست خط خودش دیدم که اسود بن عامر (ابو عبد الرحمن) از ربیع بن منذر نقل کرد که پدرش گفته: حسین بن علی –علیه‌السلام- همیشه می‌فرمود: «هر کس چشمانش برای ما پر اشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد.»فضائل الصحابه لابن حنبل، ج ۲، ص ۶۷۵، ح ۱۱۵۴

والأحادیث فی (هذا) المعنی کثیره.
با این معنا و مضمون، احادیث بسیاری وجود دارد.
تا اینجا ثابت شد که پنج تن از علمای اهل سنت این روایت را در کتاب‌هایشان از احمد بن حنبل نقل کرده‌اند و هیچ‌کدام از آن‌ها اشکال و ایرادی بر متن و یا سند آن وارد نکرده‌اند.

توثیق راویان سند توسط محقق کتاب فضائل الصحابه

محقق کتاب فصائل الصحابه، جناب وصی الله بن عباس در پاورقی کتاب راجع به راویان سند روایت می‌نویسد:
(۱۱۵۴) احمد بن اسرائیل شیخ القطیعی لم اجده والباقون ثقات.
احمد بن اسرائیل استاد قطیعی است، من شرحی حالی برایش نیافتم؛ اما بقیه راویان این روایت، مورد وثوق هستند. فضائل الصحابه لابن حنبل، ج ۲، ص ۶۷۵، ح ۱۱۵۴
طبق عبارت محقق کتاب، جز احمد بن اسرائیل بقیه راویان سند، مورد وثوق و اطمینان هستند. حال اگر توثیق احمد بن اسرائیل نیز ثابت شود، روایت صحیح خواهد بود؛ بنابراین، لازم است ابتدا پیرامون نام او بحث کنیم سپس به ذکر شرح‌حال و توثیق او از دیدگاه علمای اهل سنت بپردازیم.
الف: بیان نام‌های احمد بن اسرائیل در سخنان علمای اهل سنت:
با جستجو در عبارت‌های علمای اهل سنت می‌بینیم که از احمد بن اسرائیل به نام‌های متعددی یادشده که هریک آن‌ها نسبت وی را به اجدادش ثابت می‌کند و برگشت همه آن‌ها به همان یک فرد است.
۱. ابو الفرج ابن الجوزی:
ابن جوزی برای «احمد بن اسرائیل» سه نام ذکر کرده و می‌نویسد:
ابوبکر أحمد بن سلیمان بن الحسن النجار روی عنه أبو حفص بن شاهین وهو أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس روی عنه ابن شاهین أیضا فنسبه إلی جد جده وهو أحمد بن إسرائیل الذی روی عنه ابوبکر بن مالک القطیعی.
ابوبکر احمد بن سلیمان بن حسن نجاد، از وی ابو حفص شاهین روایت کرده است. ابوبکر همان احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل بن یونس است که از وی ابن شاهین نیز روایت نقل کرده است؛ و او را به جد جدش هم نسبت داده‌اند که همان احمد بن اسرائیل است و ابوبکر بن مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است.
تلقیح فهوم أهل الأثر، ج ۱، ص ۳۶۹، أبی الفرج عبد الرحمن ابن الجوزی الوفاه: ۵۹۷ هـ، دار النشر: شرکه دار الأرقم بن أبی الأرقم – بیروت – ۱۹۹۷، الطبعه: الأولی
۲. خطیب بغدادی:
خطیب بغدادی وی را با چهار اسم معرفی کرده است:
ذکر أبی بکر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد.
قد ذکرنا بعض حدیثه فیما تقدم، وهو أَحْمَد بن یونس القطیعی، الذی روی عنه عمر بن أَحْمَد بن شاهین.
ذکر و یاد ابوبکر احمد بن سلمان بن حسن نجاد. برخی از روایاتش را ما در گذشته ذکر کردیم و او احمد بن یونس قطیعی است که از وی عمر بن احمد بن شاهین روایت نقل کرده است.
پس از عبارت فوق این روایت ذکر می‌کند که در آن اسم «احمد بن یونس قطیعی آمده است:
أَخْبَرَنَا الْقَاضِی ابوبکر مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الدَّاوُدِی، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یونُسَ الْقَطِیعِی، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّی، حَدَّثَنَا عبدالله بْنُ الْمُبَارَک، عَنْ یونُسَ، عَنِ الزُّهْرِی، قَالَ: حَدَّثَنِی سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أُبَی بْنِ کعْبٍ، قَالَ: کانَتِ الْفُتْیا: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَهً فِی أَوَّلِ الإِسْلامِ، ثُمَّ أُحْکمَ الأَمْرُ، وَنَهَی عَنْهُ.
پس از نقل روایت، دو باره احمد بن سلمان نجاد را با مشخصات اجدادش معرفی کرده است:
هو أَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس، فنسبه عمر إلی جد جده. وهو أَحْمَد بن إسرائیل، الذی روی عنه ابوبکر بن مالک القطیعی
او احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل بن یونس است؛ و عمر بن واعظ (در روایت فوق) نسبش به جد جدش می‌رساند و او همان احمد بن اسرائیل است که ابوبکر بن مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است.
موضح أوهام الجمع والتفریق، ج ۱، ص ۴۶۴، أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی الوفاه: ۴۶۳، دار النشر: دار المعرفه – بیروت – ۱۴۰۷، الطبعه: الأولی، تحقیق: د. عبد المعطی أمین قلعجی
طبق این عبارت خطیب بغدادی، حسن جد اول، اسرائیل جد دوم و یونس جد سوم این روای می‌شود؛ بنابراین، معرفی کامل ایشان «أَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس» است؛ اما برخی او را به اسم جد دوم احمد بن اسرائیل و برخی دیگر به اسم جد سوم احمد بن یونس معرفی کرده‌اند که درنهایت همه مقصودشان همان یک نفر است.
احمد بن حنبل در کتاب فضائل الصحابه از «احمد بن اسرائیل» روایت دیگری نیز نقل کرده است:
حدثنی أحمد بن إسرائیل قثنا محمد بن عثمان قثنا زکریا بن یحیی الکسائی نا یحیی بن سالم نا أشعث بن عم حسن بن صالح وکان یفضل علیه نا مسعر عن عطیه العوفی عن جابر بن عبدالله الأنصاری قال قال رسول‌الله صلی‌الله علیه وسلم مکتوب علی باب الجنه محمد رسول‌الله علی أخو رسول‌الله قبلان تخلق السماوات بالفی سنه.فضائل الصحابه لابن حنبل، ج ۲، ص ۶۶۸، ح ۱۱۴۰
جالب این است که محقق کتاب، در مورد همه راویان این حدیث نظرش را می‌گوید اما درباره احمد بن اسرائیل هیچ‌گونه اظهارنظری نکرده است.
۳. عبدالکریم سمعانی:
سمعانی از علمای نسب‌شناس اهل سنت احمد بن اسرائل را از علمای فقیه حنابله معرفی کرده و تصریح می‌کند که وی بر اساس فقه احمد بن حنبل فتوا می‌داده و شاگرد عبدالله بن احمد بن حنبل و برخی دیگر بوده است:
النجاد: بفتح النون والجیم المشدده وفی اخرها الدال المهمله هذه الحرفه مشهوره والمعروف بها ابوبکر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس الفقیه الحنبلی المعروف بالنجاد من أهل بغداد کان له فی جامع المنصور یوم الجمعه حلقتان قبل الصلاه وبعدها إحداهما للفتوی فی الفقه علی مذهب أحمد بن حنبل والأخری لإملاء الحدیث وهو ممن اتسعت روایاته وانتشرت أحادیثه
سمع الحسن بن مکرم البزاز … وعبدالله بن أحمد بن حنبل وقوما یطول ذکرهم
وکان ولادته فی سنه ثلاث وخمسین ومئتین ومات فی سنه ثمان وأربعین وثلاثمائه
نجاد: با فتح نون و تشدید جیم و در آخر کلمه نیز دال بدون نقطه است. این شغل مشهور است. ابوبکر «أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس» به این حرفه معروف بود. وی از فقهای حنابله و اهالی بغداد است. او در روز جمعه در مسجد جامع منصور قبل از نماز و بعد از نماز دو حلقه درس داشت. یکی برای فتاوای فقهی بر اساس مذهب احمد بن حنبل و دیگری برای املای روایت. وی ازجمله کسانی است که روایاتش زیاد بود و احادیثش منتشر گردید.
وی از حسن بن مکرم بزاز و … و عبدالله بن احمد بن حنبل و گروهی که ذکر نام آن‌ها طولانی خواهد شد، روایت شنیده است. تولد وی در سال ۲۵۳ و سال وفاتش ۳۴۸ بوده است.
السمعانی، أبی سعید عبدالکریم بن محمد ابن منصور التمیمی (متوفای ۵۶۲ هـ)، الأنساب، ج ۵، ص ۴۵۷، تحقیق: عبدالله عمر البارودی، دار النشر: دار الفکر – بیروت، الطبعه: الأولی ۱۹۹۸ م

پنج تن از علمای اهل سنت این روایت را در کتاب‌هایشان از احمد بن حنبل نقل کرده‌اند و هیچ‌کدام از آن‌ها اشکال و ایرادی بر متن و یا سند آن وارد نکرده‌اند.

ب: توثیقات احمد بن اسرائیل از دیدگاه علمای اهل سنت

پس‌ازاین که اسم و نسب «احمد بن اسرائیل» را شناختیم توثیقات و مدح او را در کلمات علمای اهل سنت بررسی می‌کنیم:
۱. تصحیح حاکم نیشابوری (متوفای ۴۰۵ هـ)
حاکم نیشابوری، یکی از علمای سرشناس علم رجال و حدیث اهل سنت، در بسیاری از موارد، روایاتی را که «احمد بن اسرائیل» در سند آن قرار دارد، تصحیح کرده و این مطلب نشان می‌دهد که این راوی ازنظر وی مورد اعتبار و موثق است. روایت ذیل یکی از نمونه‌های روایاتی است که حاکم آن را صحیح دانسته است:
حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد الفقیه إملاء ببغداد حدثنا الحسن بن مکرم البزاز حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علی بن المبارک عن یحیی بن أبی کثیر عن عکرمه عن بن عباس رضی الله عنهما قال قضی رسول‌الله صلی‌الله علیه وسلم فی المکاتب أن یقتل بدیه الحر علی قدر ما أدی منه قال یحیی قال عکرمه عن بن عباس یقام علیه حد المملوک هذا حدیث صحیح علی شرط البخاری ولم یخرجاه.
الحاکم النیشابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفای ۴۰۵ هـ)، المستدرک علی الصحیحین، ج ۲ ص ۲۳۷، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت الطبعه: الأولی، ۱۴۱۱ هـ – ۱۹۹۰
۲. ابی جراده (متوفای ۶۶۰ هـ)
عمر بن احمد بن ابی جراده یکی از علمای اهل سنت، احمد بن اسرائیل را، فقیه و محدث مورد اعتماد دانسته و می‌نویسد:
أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس
المعروف بالنجاد الفقیه الحنبلی کان فقیها مفتیا ومحدثا متقنا واسع الروایه مشهور الدرایه.
أحمد بن سلمان بن حسن بن إسرائیل بن یونس، معروف به نجاد، فقیه مذهب حنبلی، یک فرد فقیه، فتوا دهنده، محدث (ناقل روایت)، مورد اعتماد و دارای روایات فراوان و مشهور به درایت و فهم بود.
کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جراده (متوفای ۶۶۰ هـ)، بغیه الطلب فی تاریخ حلب، ج ۲ ص ۷۶۶، تحقیق: د. سهیل زکار، دار النشر: دار الفکر.
۳. ذهبی (۷۴۸ هـ)
ذهبی یکی دیگر از علمای رجال اهل سنت درباره او گفته است:
وکان أحمد بن إسرائیل من أذکیاء العالم لا یسمع شیئاً إلا حفظه.
احمد بن اسرائیل از پرهیزگاران عالم و ازنظر حافظه آن‌قدر قوی بوده که وقتی یک مطلب را یک‌بار می‌شنید، حفظ می‌کرد.
تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج ۱۹، ص ۳۴، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی الوفاه: ۷۴۸ هـ، دار النشر: دار الکتاب العربی – لبنان/ بیروت – ۱۴۰۷ هـ – ۱۹۸۷ م
وی در کتاب دیگرش او را «امام، حافظ حدیث، شیخ علمای بغداد» معرفی کرده و از خطیب بغدادی نقل کرده که او را صدوق دانسته است:
النجاد الإمام الحافظ الفقیه شیخ العلماء ببغداد ابوبکر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل البغدادی الحنبلی … قال الخطیب کان صدوقا عارفا صنف کتابا کبیرا فی السنن وکان له بجامع المنصور حلقه قبل الجمعه للفتوی وحلقه بعدها للاملاء حدث عنه ابوبکر القطیعی.
نجاد؛ پیشوا، حافظ (کسی که صدهزار روایت حفظ است)، فقیه و استاد علمای در بغداد، ابوبکر احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل بغدادی حنبلی… خطیب گفته: وی فرد صدوق و عارف بوده و کتاب بزرگی را در «سنن» تصنیف کرد و در جامع منصور قبل از نماز جمعه نشستی برای فتوا داشته و بعد از نماز نیز درسی برای املای روایت دایر می‌کرده است و از وی ابوبکر قطیعی روایت نقل کرده است.
تذکره الحفاظ، ج ۳، ص ۸۶۸، شمس الدین محمد الذهبی الوفاه: ۷۴۸، دار النشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعه: الأولی
و در کتاب دیگرش تصریح می‌کند که احمد بن اسرائیل صدوق است:
۳۹۵ [۵۸۳] – [صح] أحمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس ابوبکر النجاد الفقیه الحنبلی المشهور … قلت هو صدوق …
میزان الاعتدال فی نقد الرجال ج ۱، ص ۲۳۸
۴. ابن حجر عسقلانی (متوفای ۸۵۲ هـ)
ابن حجر عسقلانی نیز بر صدوق بودن ایشان تصریح کرده است:
أحمد بن سلیمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس ابوبکر النجاد الفقیه الحنبلی المشهور … وکان رأساً فی الفقه رأساً فی الروایه… قلت وهو صدوق.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفای ۸۵۲ هـ)، لسان المیزان، ج ۱، ص ۱۸۰، تحقیق: دائره المعرف النظامیه – اله‌اند، ناشر: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات – بیروت، الطبعه: الثالثه، ۱۴۰۶ هـ – ۱۹۸۶ م.
۵. ابن ابی الدنیا (متوفای ۲۸۱ هـ)
ابن ابی الدنیا در کتاب «الاخوان» ایشان را این‌گونه معرفی کرده است:
النجاد: الإمام المحدث الحافظ الفقیه المتقی، شیخ العراق، ابوبکر أحمد بن سلمان بن الحسن البغدادی – الحنبلی النجاد -. … قال الخطیب البغدادی: کان النجاد صدوقا عارفا، صنف السنن.
نجاد: پیشوا، راوی حدیث، حافظ (کسی که صدهزار روایت حفظ داشته باشد)، فقیه، پرهیزگار و شیخ عراق ابوبکر احمد بن سلمان بن حسن بغدادی حنبلی نجاد. خطیب گفته: نجاد فرد راست‌گو، عارف بود که سنن را تصنیف کرد.
القرشی البغدادی، عبدالله بن محمد بن عبید ابن أبی الدنیا (متوفای ۲۸۱ هـ)، الإخوان، ص ۵۳، تحقیق: محمد عبد الرحمن طوالبه بإشراف نجم عبد الرحمن خلف، طبق برنامه مکتبه اهل البیت.
۶. ابن اثیر (متوفای ۶۳۰ هـ)
ابن اثیر ایشان را یک انسان صالح می‌داند:
وفی‌ها قتل أحمد بن إسرائیل وکان صالح.
ابن أثیر در الکامل فی التاریخ گفته است که او صالح بوده.
الکامل فی التاریخ، ج ۶ ص ۲۰۳، اسم المؤلف: أبو الحسن علی بن أبی الکرم محمد بن محمد بن عبدالکریم الشیبانی الوفاه: ۶۳۰ هـ، دار النشر: دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۵ هـ، تحقیق: عبدالله القاضی
۷. ناصرالدین البانی (متوفای ۱۴۲۰ هـ)
البانی یکی از علمای وهابی سخنش فصل الخطاب برای وهابیت است. ازنظر وی نیز احمد بن سلمان نجاد «حافظ و صدوق» است:
(فائده): النجاد الذی عزا إلیه الحدیث مؤلف الکتاب هو أحمد بن سلمان بن الحسین ابوبکر الفقیه الحنبلی، یعرف بالنجاد، وهو حافظ صدوق جمع المسند، وصنف فی السنن کتابا کبیرا، روی عنه الدارقطنی وغیره من المتقدمین.
ألبانی، محمد ناصر (متوفای ۱۴۲۰ هـ)، إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل، ج ۳، ص ۴۰، تحقیق: إشراف: زهیر الشاویش، ناشر: المکتب الإسلامی – بیروت – لبنان، الطبعه: الثانیه، ۱۴۰۵ – ۱۹۸۵ م.

نتیجه:

اولاً: نقل این روایت از سوی احمد بن حنبل، مسلم است؛ زیرا منابعی که این روایت را نقل کرده‌اند، همه تصریح نموده‌اند که احمد بن حنبل آن را در کتاب مناقب خودش آورده است؛
ثانیاً: طبق عبارت‌هایی که از علمای اهل سنت در شرح‌حال و ترجمه «احمد بن اسرائیل» نقل شد، به دست می‌آید که ایشان یک نفر است؛ اما چهار اسم دارد که گاهی به اسم جد دوم، احمد بن اسرائیل و گاهی به اسم جد سوم او (احمد بن یونس) و با پسوند نجاد مشهور شده است.
قرائنی قطعیه ای که ثابت می‌کند احمد بن اسرائیل همان احمد سلمان بن الحسن نجاد است، به‌قرار زیر است:
۱. محقق کتاب فضائل الصحابه وصی الله بن عباس در پاورقی، احمد بن اسرائیل را استاد قطیعی معرفی کرده است:
(۱۱۵۴) احمد بن اسرائیل شیخ القطیعی لم اجده والباقون ثقات.
فضائل الصحابه لابن حنبل، ج ۲، ص ۶۷۵، ح ۱۱۵۴
این گفتار ایشان مطابق با سخنان ابو الفرج ابن الجوزی و خطیب بغدادی و برخی دیگر است که از «احمد سلمان بن الحسن نجاد» ترجمه آورده و این شخص را استاد ابوبکر قطیعی معرفی کرده‌اند.
۲. دانشمندان و علمای فوق تصریح کرده‌اند که احمد بن سلمان بن الحسن نجاد از فقهای پیرو مذهب حنبلی بوده و یک حلقه درسی در جامع منصور برای نقل و املاء روایت داشته در روزهای جمعه داشته است. این گزارش تأیید می‌کند که وی ناقل روایت بوده و یکی از روایاتش همین روایت موردبحث درباره امام حسین -علیه‌السلام- است.
۳. در فضائل الصحابه یک روایت دیگر نیز از طریق احمد بن اسرائیل نقل‌شده که خطیب بغدادی نیز آن را پس از ذکر شرح‌حال وی آورده است؛ و برنامه جوامع الکلم که تدوین‌شده توسط اهل سنت است،احمد بن اسرائیل را در این روایت، همان «أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائیل بن یونس» می‌داند و رتبه او را صدوق حسن الحدیث ضبط کرده است.
ثالثاً: محقق کتاب مدعی شد که من شرح‌حالی برای ایشان نیافتم؛ اما با توجه به تحقیقی که انجام شد، احمد بن اسرائیل یک فرد شناخته‌شده میان علمای رجال و حدیث‌شناس اهل سنت است و بسی توثیق و تعریف دارد.
تصحیح روایات وی از سوی حاکم نیشابوری، آمدن الفاظی همانند: ومحدثا متقنا (در کلام ابن ابی جراده)، صدوقا عارفا در کلام خطیب بغدادی، الإمام الحافظ الفقیه شیخ العلماء در کلام ذهبی، صدوق در کلام ذهبی و ابن حجر عسقلانی، الإمام المحدث الحافظ الفقیه المتقی در سخنان ابن ابی الدنیا، وکان صالح در کلام ابن اثیر، حافظ صدوق در سخنان ناصرالدین البانی وهابی بهترین دلیل بر توثیق این راوی است که متأسفانه محقق این کتاب وصی الله بن عباس از آوردن آن چشم‌پوشی کرده است.
بنابراین روایت فوق ازنظر سندی کاملاً صحیح است و هیچ خدشه‌ای بر آن وارد نیست.


منبع:
سایت ولی عصر



لینک منبع

مطلب گریه در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در روایات اهل‌سنت در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :گریه در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در روایات اهل‌سنت
http://mofidestan.ir/%da%af%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d8%b2%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%87%d9%84%e2%80%8c%d8%a8%db%8c%d8%aa-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87%d9%85%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%af%d8%b1/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 4 مهر 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()

درمان خارش پوست سر با شنبلیله

درمان خارش پوست سر با شنبلیله

دکترای تخصصی داروسازی سنتی گفت: برای درمان خارش پوست سر می‌توان از آب شنبلیله برای شستشو استفاده کرد این کار باعث مجعد شدن و حالت‌دار شدن موقتی موها نیز می‌شود و برای خوشرنگ شدن پوست صورت از آب دم‌کرده برگ شنبلیله یا لعاب دانه‌های آن روی پوست بمالید.

 

زارع‌شاهی درباره گیاه شنبلیله اظهار داشت: شنبلیله گیاهی با مزه‌ای خاص که شاید خوشایند بسیاری از ما نباشد! اما خواص بسیار زیادی در آن نهفته است که اگر از آن آگاه شویم مطمئناً آن را از سر سفره‌هایمان حذف نخواهیم کرد.

 

به‌گفته وی مزاج شنبلیله گرم و خشک است و بذر و برگ گیاه به‌صورت موضعی و خوراکی اثرات درمانی بسیار خوبی دارد، همچنین ملیّن و افزایش دهنده نیروى جنسى است و استفاده از آن به‌صورت کوکو و یا ریختن برگ آن در غذاهایی مثل اشکنه و سوپ و انواع آش بسیار مفید است و می‌تواند در کنار خواص زیاد خود طعم لذیذی به غذای ما بدهد.

 

دکترای تخصصی داروسازی سنتی افزود: برای از بین بردن تلخی برگ آن، می‌توانید گیاه را یک بار جوشانده آب آن را بریزید سپس استفاده کنید, اثر ضدالتهاب خوبی دارد و در طب سنتی در موارد صلاحدید پزشک از دانه و برگ این گیاه به‌صورت ضماد در نواحی مختلف بدن استفاده می‌شود.

 

زارع‌شاهی اضافه کرد:کسانی که مشکلات ریوی دارند از این گیاه غافل نشوند و حتماً آن را به غذاهای روزانه خود اضافه کنند. بذر آن را آرد می‌کنند و در غذاهای مختلف و یا به‌همراه شیر مصرف می‌کنند که چاق‌کننده خوبی است و برای درمان لاغری مفرط استفاده می‌شود.

 

وی گفت: برای درمان خارش پوست سر می‌توان از آب شنبلیله برای شستشو استفاده کرد. در نظر داشته باشید این کار باعث مجعد شدن و حالت‌دار شدن موقتی موها نیز می‌شود، همچنین برای خوشرنگ شدن پوست صورت می‌توانید از آب دم‌کرده برگ شنبلیله و یا لعاب دانه‌های آن روی پوست بمالید.

 

نکته قابل توجه اینکه در باردارى با احتیاط مصرف شود و البته زیاده‌روی در مصرف این گیاه نیز می‌تواند اثرات ناخوشایندی داشته باشد.

 

منبع: سلامت نیوز

 

 

 

The post درمان خارش پوست سر با شنبلیله appeared first on جذاب.


لینک منبع و پست :درمان خارش پوست سر با شنبلیله
http://www.jazzaab.net/%d8%af%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%be%d9%88%d8%b3%d8%aa-%d8%b3%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%b4%d9%86%d8%a8%d9%84%db%8c%d9%84%d9%87.html



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 20 شهریور 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()

سکسکه

سکسکه چیست؟
سکسکه‌ عبارت‌ است‌ از انقباضات‌ ناخودآگاه‌ و مکرر عضله‌ دیافراگم‌ . سکسکه‌ یک‌ علامت‌ است‌ و نه‌ یک‌ بیماری‌. در ایجاد سکسکه‌ دیافراگم‌ عضله‌ بزرگ‌ و نازکی‌ که‌ قفسه‌ سینه‌ را از شکم‌ جدا می‌سازد و عصب‌ فرنیک‌ (عصبی‌ که‌ دیافراگم‌ را به‌ مغز وصل‌ می‌کند) نقش‌ دارند.

درمان‌های دارویی، جراحی و جایگزین سکسکه
اگر سکسکه ادامه پیدا کند، پزشک داروهایی را تجویز می‌کند. «کلرپرومازین» که یک داروی ضدجنون ضداستفراغ است، معمولا اولین داروی انتخابی پزشک است. البته گاهی داروهای دیگری مانند «هالوپوریدول» یا «متوکلوپرامید» نیز برای بیمار تجویز می‌شوند. داروهای شل‌کننده عضلات یا ضد دردها نیز گاهی برای درمان سکسکه به کار می‌روند.

یکی دیگر از روش‌های درمان، جراحی عصب فرنیک است. این درمان معمولا به عنوان آخرین راه‌حل در درمان سکسکه‌های مزمن مورد استفاده قرار می‌گیرد. در بعضی گزارش‌ها از هیپنوتیزم و طب سوزنی نیز به عنوان راه‌حل‌های پیشنهادی طب جایگزین برای درمان سکسکه‌های مقاوم نام برده شده است که البته شواهد معتبری برای تایید این روش‌ها وجود ندارد.

برخی عوامل که مفید بودن آنها گزارش شده به شرح زیر است
شل کننده های عضلانی ( به غیر از بنزودیازپین ها )
آرام بخش ها
ضد دردها ( به عنوان مثال اورفنادرین، آمی تریپتیلین، هیدرات کلرال و مورفین )
محرک ها به عنوان مثال ( افدرین، متیل فنیدات، آمفتامین و نیکتامید )
عوامل دیگر به عنوان مثال ( دگزامتازون، افدروفونیوم، آمانتادین و نیفدیپین )
درمان های غیر دارویی شامل موارد زیر است:
تکنیک های منجر به تحریک عصب واگ – شستشوی معده سرد، مانور والسالوا، ماساژ سینوس کاروتید، ماساژ انگشتی مقعد، فشارانگشتی بر کره چشمی
تکنیک تداخل با عملکرد تنفسی نرمال – نگه داشتن نفس، تنفس عمیق و سریع، نفس نفس زدن، تنفس در یک پاکت کاغذی، کشیدن زانو به قفسه سینه و خم شدن به جلو و فشار مثبت مداوم راه هوایی، انحراف روانی، تهویه رفتاری، خواب هیپنوتیزم، نماز، طب سوزنی و آخرین راه حل مداخله جراحی است که شامل قطع عصب فرنیک ( یک طرفه یا دو طرفه ) و رفع فشار از روی مویرگ های عصب واگ می باشد.

 

راه درمان سکسکه چیست, بهترین راه درمان سکسکه

 

 

راههای درمان سکسکه با طب سنتی
مثل همیشه طب سنتی راه چاره ای برای حل مشکلات دارد که بهترین انها برای درمان سکسکه شامل:

بذر گیاه ِ شوید: برای توقف سکسکه همچنین می توانید مقداری بذر شوید را به آرامی بجوید. این روش قدیمی بسیار مؤثر است. رایحه بذر این گیاه با درگیر کردن اعصاب و عضلات ِ وابسته، در کار سکسکه وقفه می اندازد.

دارچین: خوردن آب دم کرده آن با سرکه و مصطکی کوبیده برای رفع سکسکه رطوبی مناسب است.

کندر: 5 گرم از آن را با یک مثقال زیره مخلوط کرده و بکوبید و بخورید جهت آرام کردن سکسکه، جلوگیری از آروق زدن.

پونه: نوشیدن آب جوشانده آن رفع کننده سکسکه است.

سوسنبر(آویشن وحشی): نوشیدن دم کرده آن جهت درمان سکسکه.

 

خرمالو: خوردن آن، قابض، تقویت معده، آرام کننده سکسکه، نرم کننده سینه است.

نان: خشک آن را قطعه قطعه کرده و بلغ نمایید جهت آرام کردن سکسکه.

شیردان گوسفند : شیردان گوسفند را کاملًا بپزید روزی سه دانه صبح و ظهر و عصر میل نمایید.

آب سیرابی : آب سیرابی را با گلاب مخلوط نموده هر یک ساعت فاصله یک استکان میل نمایید.

درمان‌های خانگی رفع سکسکه :
در یک کیسه کاغذی تنفس کنید ( هرگز کیسه را بر سر خود نکشید )

نگه داشتن نفس و شمردن به آرامی از 1 تا 10
در حال بلع، به آرامی بر روی بینی خود فشار دهید.

نوشیدن سریع یک لیوان آب سرد

بیرون کشیدن ناگهانی و شدید زبان

قرار دادن انگشت در دهان
برای فشرده سازی قفسه سینه خود به جلو خم شوید.
یک قاشق شکر بخورید تا سکسه را متوقف کند.

خوردن یک قاشق عسل یا قرار دادن آن در انتهای زبان

یك تكه نان خشك را بجوید و سپس ببلعید

ماساژ انتهای گلو
خوردن یک قاشق سرکه
زانوی خود را به طرف قفسه سینه خود بکشید.
جرعه جرعه آب سرد را به آرامی بنوشید.
به آرامی بر دیافراگم فشار دهید.
یک لیمو را گاز بزنید.
با آب غرغره کنید.

 

منابع:asriran.com
foodregime.com

 

The post درمان فوری سکسکه چیست؟ appeared first on جذاب.


لینک منبع و پست :درمان فوری سکسکه چیست؟
http://www.jazzaab.net/%d8%af%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%b3%da%a9%d8%b3%da%a9%d9%87-%da%86%db%8c%d8%b3%d8%aa%d8%9f.html



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 5 شهریور 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


وب‌سایت کارناوال:
می خواهیم به شیراز برویم، شهری که میراثی ارزشمند را از جنس تاریخ،
فرهنگ، ادب و هنر در خود جای داده است. کافیست در بهار به خیابان هایش قدم
بگذاری تا عطر خوش بهار نارنج سرمستت کند و بهشتی رویایی را برایت بسازد.
به
هر تکه از این شهر که بروی می توانی ساعت ها وقت بگذرانی و لذت ببری و
خاطره بسازی. اگر هوس تاریخ به سرت زد می روی و کنار یکی از بناهایش می
ایستی و به آن چشم می دوزی و یا باغ هایش را انتخاب می کنی تا معجون تاریخ و
طبیعت را یک جا سربکشی. شیراز برایت لحظاتی شیرین می سازد که هیچگاه نمی
توانی فراموششان کنی.

قصد داریم گوشه ای از این شهر را انتخاب کنیم و
مدتی را در آن بگذرانیم. در میان بناهای رنگارنگ، آرامگاه یکی از شعرای
بزرگ کشورمان ما را به سوی خود می کشاند. می خواهیم دل به هوای فرهنگ و ادب
بسپاریم و راهی آرامگاه حافظ شویم تا به فالی خوش مهمانمان کند…

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
چرا حافظیه؟

– حافظیه محل دفن یکی از شعرای بزرگ ایران است.

– فضای دلنشین این آرامگاه می تواند آرامش را برایتان به ارمغان بیاورد و ساعات خوشی را برای شما بیافریند.

– علاوه بر حافظ، عرفا و شعرای نامداری در این مکان به خاک سپرده شده اند که هر یک در نزد مردم از جایگاه خاصی بر خوردارند.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه، خانه ابدی حضرت حافظ

در
شمال شهر شیراز مجموعه ای آرامگاهی وجود دارد که نامش برای همه ی ساکنان
این سرزمین کهن آشناست. هر که به شیراز قدم می گذارد راهی آرامگاه حافظ می
شود و در آن ساعات خوشی را می گذراند. این مجموعه با نام حافظیه شناخته می
شود و همانطور که از نامش پیداست، محل دفن حضرت حافظ، یکی از شعرای ایران
زمین می باشد. بسیاری معتقدند که وی در یکی از اشعارش این مسئله را که
مرقدش پس از او زیارتگاه خواهد شد، پیش بینی کرده و چنین گفته است:

گلعذاری ز گلستان جهان ما را بس زین چمن سایه آن سرو روان ما را بس

بر سر تربت ما چون گذری، همت خواه که زیارتگه رندان جهان خواهد بود

حافظ را بیشتر بشناسید

نام
کامل این شاعر، خواجه شمس الدین محمد بن بهاءالدین حافظ شیرازی است که به
اختصار حافظ خوانده می شود و القاب دیگری همچون لسان الغیب، ترجمان
الاسرار، لسان‌العرفا و ناظم‌الاولیا نیز دارد. وی در سال ۷۲۷ هجری قمری
چشم به جهان گشود و در سال ۷۹۲ هجری قمری از دنیا رفت. حافظ در طول حیاتش
به یکی از سخنوران نامی جهان و شاعر بزرگ قرن هشتم ایران (برابر قرن
چهاردهم میلادی) تبدیل گشت و غزلیاتی ارزشمند را از خود برجای گذاشت. با
ترجمه ی اشعارش به زبان های اروپایی در قرون هجدهم و نوزدهم نام او به
محافل ادبی جهان غرب نیز راه یافت و شهرتی بیش از پیش پیدا کرد تا جایی که
امروز نام وی به فرهنگ و ادب ایران گره خورده است و هر سال در بیستم مهرماه
مراسم بزرگداشتی برای او برگزار می شود.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

تاریخ پر فراز و نشیب آرامگاه حافظ

آرامگاهی که امروز پیش روی ماست در طول تاریخ تغییرات فراوانی را به خود دیده است که در ادامه به آنها می پردازیم:

* برای اولین بار چه کسی برای حافظ آرامگاه ساخت؟

پس
از مرگ این شاعر بزرگوار تا ۶۵ سال هیچ بنایی بر فراز مقبره ی وی بنا نشد
تا اینکه در سال ۸۵۶ هجری قمری مصادف با ۱۴۵۲ میلادی، شخصی به نام محمد
یغمایی، وزیر میرزا ابوالقاسم گورکانی (حاکم فارس) برای اولین بار تصمیم
گرفت یادبودی را برای وی بنا نهد. او عمارتی گنبدی شکل بر فراز مقبره حافظ
ساخت و در جلوی آن حوض بزرگی تعبیه کرد تا آب از رکن آباد که منبع آب شیراز
به شمار می رفت، به آن بریزد.

* تغییراتی در دوره صفویان و افشاریان

در
اوایل قرن یازدم هجری قمری و همزمان با سلطنت شاه عباس صفوی مرمت هایی در
بنا صورت گرفت و سپس ۳۵۰ سال پس از وفات حافظ، نادرشاه افشار دستور مرمت
آرامگاه وی را صادر کرد.

* احداث آرامگاه شکوهمند دردوران زندیه

در
سال ۱۱۸۷ هجری قمری، کریم خان زند بر شکوه بنای آرامگاه افزود و در جلوی
مقبره حافظ بارگاهی به سبک بناهای خود بنا نمود. این بارگاه تالاری با چهار
ستون سنگی یکپارچه و بلند بود که درگاه آن در شمال و جنوب قرار داشت و در
دو سوی آن، دو اتاق نیز بنا شده بود.

وی در جلوی این بنا باغی نیز
بنا کرد و سنگی مرمرین را بر روی مقبره نهاد که امروز نیز در همانجا وجود
دارد و در ادامه به صورت مفصل به شرح آن خواهیم پرداخت.

در تصاویر زیر، تالار چهار ستون کاملا مشخص است.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

* دوره قاجار | یک زرتشتی برای حافظ مقبره می سازد

پس
از کریم خان زند تا زمان قاجار تغییراتی در بنا داده نشد تا اینکه در سال
۱۲۳۵هجری شمسی ابوالفتح میرزا مویدالدوله (تهماسب میرزا)، حاکم فارس، آن را
تعمیر و مرمت نمود. پس از وی در سال ۱۲۵۷ هجری شمسی، فرهاد میرزا
معتمدالدوله، فرمانروای فارس، کوشکی چوبی را در پیرامون مقبره حافظ، ساخت
به گونه آن که آن را در بر می گرفت.

ولی یكی از سادات متظاهر وقت
به جرم آنكه چرا یك شخص زرتشتی (گبر) می‌خواهد قبر حافظ را بسازد، آن بنا
را خراب كرد و جلوی کار شخص بانی را گرفت.

سپس در سال ۱۲۷۸هجری
شمسی، شخصی به نام ملا شاه جهان زرتشتی (اردشیر) به واسطه ی علاقه اش به
حضرت حافظ، بر سر مزار وی حاضر می شود و تفالی به دیوان وی می زند. غزل با
ابیات زیر آغاز می گردد:

ای صبا با ساكنان شهر یزد از ما بگو كای سر حق ناشناسان گوی میدان شما

گرچه دوریم ازبساط قرب همت دور نیست بنده شاه شماییم و ثنا خوان شما

او
از این شعر خوشش می آید و تصمیم به احداث بقعه و بارگاه مجللی بر روی مزار
این شاعر بزرگوار می گیرد. وی شروع به کار می کند و قسمتی از کار را پیش
می برد اما سید علی اکبر فال اسیری ( از عالمان و سیاستمداران عصر قاجار)
به دلیل زرتشتی بودن اردشیر، بنای ساخته شده توسط وی را تخریب می کند.

نقل است که در آخر این ماجرا، این عالم عصایش را به قبر حافظ می کوبد و می‌گوید:

درویش می‌خواستند تو را نجس كنند، نگذاشتم!

با کمی دقت متوجه شکستگی هایی در سنگ می شویم که آثار افتادن چوب بست ها روی سنگ قبر هستند.

بنای
آرامگاه تا سال ۱۲۸۰ هجری شمسی به صورت مخروبه باقی ماند تا اینکه شاهزاده
ملک منصور ملقب به شعاع السلطنه، حاکم فارس، با همکاری علی اکبر مزین
الدوله (استاد کمال الملک)، کوشکی آهنی را بر روی آرامگاه قرار دارد و
کتیبه ای بر روی آن نصب کرد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

* دوره پهلوی | مقبره حافظ به شکل امروزی در می آید

در
سال ۱۳۱۰ اعظم بهرامی، استاندار فارس، سردر سنگی و بزرگی بر دیوار جنوبی
حافظیه نهاد و کارهایی را برای آبادانی باغ آن انجام داد. وی همچنین
خیابانی در جلوی آرامگاه به نام خرابات احداث نمود که بعدها به گلستان
تغییر نام داد.

در سال ۱۳۱۴ هجری شمسی سرهنگ علی ریاضی (رئیس فرهنگ
فارس) با همکاری علی اصغر حکمت (وزیر فرهنگ وقت) و نظارت علی سامی، برای
بازسازی و مرمت این بنا تلاش کردند. آنها برای این کار از طراحی آندره گدار
فرانسوی استفاده کردند و از عناصر معماری عهد کریم خان زند، الهام گرفتند.
در سال ۱۳۱۵، علی اصغر حکمت، اجرای این طرح را با همکاری علی سامی آغاز
کرد و ساخت بنای کنونی حافظیه در سال ۱۳۱۶ به پایان رسید.

بر طبق
این طرح، چهار ستون وسط تالار که متعلق به زمان زندیه بود از دو طرف امتداد
داده شد و به این صورت، حافظیه به دو محوطه، شامل باغ در جنوب تالار و
آرامگاه در شمال آن تقسیم گردید.

عمارت قدیمی کریم خان زند به
تالاری با ۵۶ متر طول تبدیل شد که ۲۰ ستون سنگی آن را برافراشته نگاه می
داشت. چهار ستون کریم خانی در میان این ستون ها به شکل قبلی باقی ماند و ۱۶
ستون دیگر به صورت دو تکه در سال ۱۳۱۵ شمسی ساخته و نصب شد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

* جمهوری اسلامی ایران

اولین
مرمت و بازسازی جدی بنای حافظیه به سال ۱۳۸۶ مربوط می شود که در طی آن
کارهایی همچون تمیزکردن سطح مسی روی گنبد، مرمت بخش های خراب ساختمان های
اطراف و همچنین متصل کردن مقبره‌ها و باغ های اطراف به مجموعه صورت گرفت.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

نگاهی نزدیک تر به بنای حافظیه

آرامگاه
حافظ یا حافظیه برای ادب، هنر و معماری ایران ارزش زیادی دارد و در سال
۱۳۵۴ توسط وزارت فرهنگ و هنر با شماره ۱۰۰۹ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت
رسیده است.

مجموعه ی حافظیه حدود ۲ هکتار وسعت دارد و به طور کلی
از دو قسمت شمالی و جنوبی تشکیل شده که توسط یک تالار با عنوان تالار میانی
یا ایوان با دو ردیف پلکان سنگی از یکدیگر جدا می شوند. ۴ درب، امکان ورود
به مجموعه و خروج از آن را فراهم می کنند که درب اصلی در سمت جنوب بنا و
دو درب بزرگ و کوچک در سمت غرب قرار دارد و یک درب در سمت شمال شرق به
گلخانه باز می شود. در ادامه با هم به قسمت های مختلف این مجموعه قدم می
گذاریم.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

قسمت های مختلف مجموعه

مجموعه آرامگاهی حافظیه قسمت های مختلفی دارد که در ادامه به آنها می پردازیم:

۱- محوطه جنوبی

محوطه ای که در جنوب مجموعه ی حافظیه قرار دارد، به عنوان ورودی مجموعه محسوب می شود و برای رسیدن به مقبره حافظ باید از آن گذر کرد.

وجود
دو نارنجستان بزرگ هر یک به ابعاد ۳۵ * ۷۰ متر، در شرق و غرب حیاط جلوه
ای خاص را به این فضا بخشیده است و علاوه بر سرسبزی و خرمی در بهار، مشام
بازدیدکنندگان را از بوی بهارنارنج پر می کنند. در وسط حیاط، باغچه‌ ی
باریک بلوار مانندی به عرض حدود ۴ متر تعبیه شده که چمن و گل به آن زینت می
دهد. در دوسوی این باغچه، دو راهرو به عرض ۴ متر به رفت و آمد
بازدیدکنندگان اختصاص دارد.

در اطراف این دو راهرو، دو باغچه به
ابعاد ۲۰* ۴۵ متر تعبیه شده است که سرو و کاج در اطراف آنها به چشم می
خورد و دو حوض مربع مستطیل بزرگ به ابعاد ۴* ۳۲ متر در میان آنها قرار
دارد. سنگ های لبه این حوض ها سنگ هایی هستند که به دلیل عملیات شهرسازی و
امتداد خیابان کریم خان زند به سمت بازار وکیل از حوض باغ شمالی موزه پارس
جدا شده و به این مکان منتقل شده اند. طرفین این دو باغچه راهروهایی با عرض
۴ متر برای استراحت و رفت و آمد قرار دارند.

حیاط جنوبی آرامگاه از
سه طرف با دیوارهای اجری مرتفعی احاطه شده است و تنها در قسمتی از وسط
دیوار جنوبی نرده‌های آهنی ساده ای دیده می شود و در وسط آن، درب ورودی به
حافظیه تعبیه شده است که با سه پله به خیابان گلستان متصل می گردد.

بخش
جنوبی از درب ورودی باغ تا پلکان های تالار میانی، حدود ۱۵۰ متر طول و ۸۰
متر عرض و به طور کلی ۹۹۸۳ متر مربع وسعت دارد. این حیاط ۴ متر پایین تر از
کف تالار میانی است و با ۱۸ پله به آن راه می یابد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۲- رواق چهار ستونه (بیست ستون) یا تالار حافظیه یا ایوان میانی

در
دوران کریم خان زند، رواق چهار ستونه ای به صورت تالار در این مکان ساخته
شد اما آنچه که امروز وجود دارد تالاری وسیع با بیست ستون سنگی با ارتفاع ۵
متر است که ۵۶ متر طول و ۷ تا ۸ متر عرض دارد و چهار ستون عهد کریم خانی
در وسط آن قرار گرفته است. این رواق که از از تمام نقاط حافظیه مرتفع تر می
باشد و این مجموعه را به حیاط شمالی و حیاط جنوبی تقسیم کرده‌ است. این
تالار با الهام از معماری دوره‌های هخامنشیان و زندیان ساخته شده است و
بسیار زیبا به نظر می رسد.

در گذشته ۴ اتاق نیز در محدوده این رواق
قرار داشت اما بعدها حذف شدند. امروزه در سمت شرق و غرب تالار ۲ اتاق وجود
دارد که متعلق به سازمان میراث فرهنگی و دفتر آرامگاه می باشند.

بالای
درگاه این دو اتاق نیز به یکی از غزل های حافظ مزین گردیده و سه بیت بر
دیوار شرقی و سه بیت بردیوار غربی به خط میرعماد (از مشهورترین خوشنویسان
تاریخ هنر ایران) نوشته و توسط هنرمندان شیرازی بر روی سنگ مرمر نَقر (کنده
کاری) شده است.

این غزل اینگونه آغاز می شود:

روضه خلدبرین خلوت درویشان است مایه محتشمی خدمت درویشان است

نمای خارجی تالار نیز از سخن حافظ بی نصیب نمانده و در دو طرف آن اشعار این شاعر به چشم می خورند:

بر روی نمای خارجی تالار، رو به سمت باغ ورودی غزلی با مطلع (بیت آغازین) :

گلعذاری ز گلستان جهان ما را بس زین چمن سایه‌ی آن سرو روان ما را بس

و بر نمای خارجی به سمت مقبره، غزلی با مطلع:

چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست سخن شناس نه ای دلبرا خطا اینجاست

آب
انبار حافظیه نیز به شکل یک کانال در وسط رواق بیست ستونه ساخته شده است.
این کانال باعث شده تا حافظیه به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم شود و مقبره
حافظ در ناحیه شمالی آن قرار گیرد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۳- محوطه شمالی

صحن
یا محوطه شمالی فضایی با ابعاد در حدود ۶۰* ۵۰ متر است که در گذشته یک
قبرستان عمومی بوده و آرامگاه حافظ در آن قرار دارد. در شرق و غرب ضلع
جنوبی این محوطه دو حوض بزرگ و مستطیل شکل قرار دارد که هر یک از آنها را
دو باغچه با درختان نارنج احاطه کرده است.حوض های این قسمت به عنوان منبعی
برای آب حوض بزرگ مجموعه مورد استفاده قرار می گیرند و آب را به آنجا
انتقال می دهند.

پیرامون محوطه، باغچه هایی به چشم می خورند که چمن
کاری شده و در آن ها کاج، سرو و نارنج کاشته شده است. بر دیوار شمالی صحن
بیت زیر با خط زیبای ثلث به رشته تحریر درآمده است:

سحرم هاتف میخانه به دولت خواهی گفت باز آی که دیرینه‌ی این درگاهی

در
شمال صحن، ساختمان های دیگری همچون حافظ شناسی با مساحت ۳۳۰ مترمربع،
کتابخانه با مساحت ۴۴۰ مترمربع با ده هزار جلد کتاب قرار دارند.

در
شرق کتابخانه فروشگاه محصولات فرهنگی و در غرب آن نیز یک چایخانه سنتی دیده
می شود. سر در چایخانه با کتیبه ای به خط نستعلیق و بیت زیر زینت یافته
است:

رواق منظر چشم من آشیانه‌ی تست کرم نما و فرود آ که خانه خانه‌ی تست

در
قسمت شمالی کف محوطه و در کنار مزار حافظ، قبوری دیده می شود که از
مهم‌ترین افراد به خاک سپرده شده در آنها می توان به نام های زیر اشاره
کرد:

* شیخ محمد اهلی شیرازی، شاعر معروف و صاحب کتاب مشهور سحر حلال متوفی به سال ۹۴۲ هجری قمری

* محمد نصیری‌الحسینی ملقب به فرصت‌الدوله شیرازی، شاعر، متوفی به سال ۱۳۳۹ هجری قمری

* قطب العارفین آقا محمدهاشم ذهبی شیرازی،از سران سلسه‌ی ذهبیه، متوفی به سال ۱۱۹۹ هجری قمری

* حاج ملاعلی سمنانی، عالم و عارف بزرگ، متوفی به سال ۱۳۳۳ هجری قمری

محل کنونی کتابخانه نیز مقبره قاسم خان، حاکم و والی فارس بوده است و در جلوی آن نیز مقبره های افراد زیر قرار دارد:

* حاج سید محمدعلی کازرونی شیرازی، از مجتهدان فارس

* شیخ محمد مهدی کجوری، از مجتهدان برجسته

* شیخ محمدحسن کجوری و سید محمدرضا مجدالعلما (دستغیب)

در
سراسر صحن شمالی خطوط ثلث کتیبه ها و کتیبه ی نستعلیق تاریخ بنا حاصل هنر
خطاطِ به نام، شادروان امیرالکتاب ملک الکلامی کردستانی می باشند. دیوار
های پیرامون محوطه شمالی با آجرنماها و طرح های شمسه گونه تزیین شده و غرفه
هایی را با درfهای چوبی و نقش گل های نیلوفر در خود جای داده اند.

بر روی دیوار جنوبی غزلی با مطلع زیر دبده می شود:

چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست سخن شناس نئی جان من خطا اینجاست

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۴- آرامگاه حافظ

مقبره
حافظ در ارتفاع ۱ متری از سطح زمین قرار گرفته و پیرامون آن پنج ردیف،
پلکان مدور وجود دارد که دسترسی به آن را ممکن می کند. بر فراز مقبره حافظ
گنبدی زیبا قرار دارد که نمای خارجی آن با ورق های مسی به صورت ترک ترکی و
مانند کلاه قلندران و درویشان پوشیده شده و سقف آن مزین به کاشی های رنگی
معرق است. آنچه که در نگاه اول به آرامگاه توجه شما را به خود جلب می کند،
رنگ سبز گنبد آن می باشد. این رنگ سبز در نتیجه ی ترکیب مس با اکسیژن و آب
ایجاد شده و جلوه ی خاصی به آرامگاه بخشیده است.

هشت ستون سنگی یکپارچه‌ به ارتفاع ۵ متر که به شکل ستون های دوره کریمخان هستند، این گنبد را بر فراز آرامگاه سرپا نگه داشته اند.

دورتا دور زیر سقف، هشت بیت غزل بر روی سنگ های یکپارچه با خط ثلث نقش بسته که اینگونه آغاز می شود:

حجاب چهره جان می‌شود غبار تنم خوشا دمی که از آن چهره پرده برفکنم

پیش
از این گفتیم که سنگ روی مزار حافظ مربوط به دوران کریم خان زند تعلق
دارد. ابعاد آن ۴۰ *۸۰*۲۶۶ سانتیمتر می باشد و غزل هایی از حافظ بر رویش
به چشم می خورد که به شیوه نستعلیق توسط حاجی آقاسی بیک افشار آذربایجانی
نگاشته شده است. در بالای این سنگ و در میان نقش ترنجی، این عبارت به چشم
می خورد: ” انت الباقی و كل شی هالك “

در سطر پایین تر، غزلی زیبا از حافظ در ۱۲ سطر نگاشته شده است که با این بیت آغاز می شود:

مژده‌ی وصل تو كو كز سر جان بر خیزم طایر قدسم و از دام جهان برخیزم

در قاب دور سنگ نیز غزلی با مطلع (نخستین بیت) زیر دیده می شود:

ای دل غلام شاه جهان باش و شاه باش پیوسته در حمایت لطف اله باش

با نگاهی به دو گوشه‌ی بالای سنگ، متوجه این دو مصرع می شویم:

بر سر تربت ما چون گذری همت خواه كه زیارتگه رندان جهان خواهد بود

و سپس در گوشه ی پایینی سنگ چشممان به این دو مصرع می خورد:

چراغ اهل معنی خواجه حافظ بجو تاریخش از خاك مصلی

نکته قابل توجه درباره ی این مصرع ها این است كه عبارت خاك مصلی به حساب حروف ابجد، تاریخ وفات حافظ را بیان می کند.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۵- محوطه غربی

در
غرب محوطه شمالی و در پشت آرامگاهی که محل دفن خاندان قوام السلطنه است،
فضای سبزی وجود دارد که یک حوض کوچک و نسبتا عمیق در میان آن دیده می شود و
امروزه به کلاس‌های بخش آموزش مرکز حافظ شناسی اختصاص یافته است. بر دیوار
این قسمت غزلی با مطلع زیر جلوه می کند:

بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است بیار باده که بنیاد عمر بر باد است

آرامگاه
ها و مقبره های متعددی در این قسمت قرار دارد که از جمله می توان به
آرامگاه غلامحسین صاحب دیوانی (از سیاستمداران عصر پهلوی) اشاره کرد.
مهم‌ترین مقبره این محوطه، مقبرة الشعراست که با دری آهنی به فضای بزرگ و
چمن کاری شده منتهی می‌شود و آرامگاه های جمعی از شاعران، نویسندگان،
عالمان، استادان دانشگاه و هنرمندان را در خود جای داده است که مشهورترین
آنها عبارتند از:

* دکتر لطفعلی صورتگر، شاعر، ۱۳۴۸-۱۲۷۹هجری شمسی

* دکتر مهدی حمیدی شیرازی، شاعر و استاد دانشگاه، ۱۳۶۵-۱۲۹۳ هجری شمسی

* رسول پرویزی، نویسنده و داستان‌نویس، ۱۳۵۶- ۱۲۹۸ هجری شمسی

* استاد جواد مصلح، فیلسوف فرزانه، ۱۳۷۷ – ۱۲۹۸ هجری شمسی

* محمد خلیل رجایی، استاد حکمت و ادب، وفات ۱۳۵۴هجری شمسی

* دکتر عبدالوهاب نورانی وصال، استاد دانشگاه، ۱۳۷۳- ۱۳۰۲ هجری شمسی

* دکتر علی‌محمد مژده، استاد فرزانه‌ی ادبیات دانشگاه، ۱۳۸۱ – ۱۲۹۹ هجری شمسی

* استاد حمید دیرین، موسس و رئیس انجمن خوشنویسان فارس، ۱۳۷۴- ۱۳۱۵ هجری شمسی

* استاد نورالدین رضوی سروستانی، از بزرگان آواز و موسیقی اصیل ایرانی، ۱۳۷۹- ۱۳۱۴ هجری شمسی

* آیت اله العظمی شیخ محمد باقر شهید رابع مجتهد اصطهباناتی، سرحلقه‌ی آزادی خواهان فارس، ۱۲۸۶ – ۱۲۱۶ هجری شمسی

* دکتر سید ابوطالب فنائی، نویسنده، مترجم و شاعر، ۱۳۸۱- ۱۳۲۸هجری شمسی

متاسفانه تصویری از این قسمت در دست نیست

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
۶- محوطه شرقی

در
شرق مجموعه و در سمت راست حیاط شمالی، دیوار دارای ۱۴ طاق نما می باشد که
بر روی آن دو غزل با خط زیبای ثلث به چشم می خورد. یکی از آنها با مطلع زیر
می باشد:

مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو یادم از کشته‌ی خویش آمد و هنگام درو

و دیگری با مطلع:

عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت که گناه دگری بر تو نخواهند نوشت

در
پشت این دیوار بلند، آرامگاه‌های خصوصی خانواده ی فربد و آرامگاه معدل
واقع شده است. این آرامگاه در سال ۱۳۸۶با تلاش میراث فرهنگی و تخریب خانه
ها و مقبره های اطراف این محدوده به شکل یک بخش جداگانه در آمد و با عنوان
محوطه شرقی به مجموعه حافظیه اضافه شد و امروزه به عنوان محل دفتر انجمن
دوستداران حافظ مورد استفاده قرار می گیرد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
۷- آرامگاه خاندان قوام

اتاق
بزرگی در سمت چپ رواق بیست ستون قرار دارد که متعلق به آرامگاه قوام
السلطنه می باشد و ۲ اتاق در کنار خود دارد. علاوه بر این شش اتاق دیگر نیز
دیده می شود که سه تا به آرامگاه و سه تای دیگر به نقاشی، مینیاتوری، معرق
سازی و میناسازی اختصاص داده شده است.

متاسفانه تصویری از این قسمت در دست نیست

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه | دنیایی از نمادها و نشانه ها

حافظیه
به گونه ای ساخته شده که هر گوشه اش حرفی برای گفتن داشته باشد و دنیایی
از نشانه ها را در خود جای دهد. با آمیخته شدن این مفاهیم بلندپایه در
فرهنگ و عرفان ایرانی اسلامی، آرامگاه شخصیت می یابد و به نمونه ی کامل یک
رندِ عارفِ حقیقت جوی ایرانی تبدیل می شود. این نمادها در هر لحظه پیش روی
شما قرار دارند:

۱- پیش از ورود به مجموعه

قبل از اینکه وارد
مجموعه حافظیه شویم با نخستین نماد آن برخورد می کنیم. آرامگاه حافظ در
مقابل یکی از شلوغ ترین خیابان های شیراز قرار دارد و هنگامی که در خیابان
هستید هیچ اثری از آرامگاه نمی بینید. این خیابان را می توان نماد اسارت در
جهان صنعتی و مدرن دانست چرا که نمی توان از میان آن، آرامگاه حافظ را که
از آن با عنوان نماد افکار و اندیشه های عرفانی یاد می شود، به تماشا نشست.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۲- در محوطه جنوبی

وقتی
که وارد مجموعه می شویم در محوطه ی جنوبی قرار می گیریم که به عنوان نماد
دنیای مادی و ظواهر فریبنده آن در نظر گرفته می شود. سپس باید از پله ها
بالا برویم تا وارد رواق بیست ستون یا تالار حافظیه شویم. از این محوطه،
هرچه که به آرامگاه، نزدیک تر می شویم، گویی انسان از بند هواهای نفسانی
آزاد می گردد و می توان بالارفتن از ایوان را به منزله ی معراج عرفانی و
سیر و سلوک در دنیای ملکوت دانست.

۳- در تالار یا ایوان میانی

ایوان
نشانه ی عالم ملکوت است چرا که در اینجا حجاب ها کنار زده می شوند و مقبره
که نمادی از خورشید و حقیقت است، آشکار می گردد. در این لحظه پایین آمدن
از تالار حافظیه می تواند نماد تعظیم در برابر این خورشید درخشان باشد. این
تالار دارای دو ردیف پلکان است که هریک از آنها ۹ پله دارد و در ادبیات
فارسی، ۹ عدد آسمان ها است و قداست دارد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۴- در محوطه شمالی

بخش
شمالی را نماد دنیای ملکوت می دانند در این قسمت به آرامگاه می‌رسیم که
نماد دست‌یابی به حقایق و رمز و رازهای دنیا می باشد. این بخش ۸ درب ورودی و
خروجی دارد و آرامگاه نیز از ۸ ستون سنگی تشکیل یافته‌ است. استفاده از
عدد ۸ خیلی هم بی دلیل نیست و آن را نماد زمان حیات حافظ یعنی قرن هشتم و
هشت درب بهشت می دانند.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

۵- آرامگاه

آرامگاه، به طور
کلی نماد خورشید است اما درون آن نمادهای دیگری نیز وجود دارند. نمای
بیرونی گنبد آرامگاه، به شکل کلاه درویشان ترک است و از آن با عنوان نماد
آسمان یاد می شود. درون گنبد مجموعه ای از رنگ های عرفانی است که هر یک
نماد خاصی هستند :

آبی فیروزه‌ای، نماد بهشت

سرخ ارغوانی، نماد شراب ازلی

سیاه و سفید، نماد شب و روز

قهوه‌ای سوخته، نماد خاک

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

طراح بنای حافظیه کیست؟

طراح
بنای حافظیه شخصی فرانسوی به نام آندره گدار (André Godard) است که یکی از
شرق شناسان بزرگ ِ علاقه مند به تاریخ و تمدن و هنر ایران به شمار می رود.
وی زاده ی سال ۱۸۸۱ میلادی و درگذشته ی ۱۹۶۵ میلادی و از معماران و
باستان‌شناسان به نام در جهان است.

او که تحصیلات خود را در دانشکده
هنرهای زیبای پاریس به پایان رسانده بود، در سال ۱۳۰۷ هجری شمسی به دعوت
دولت وقت و به منظور ساماندهی اداره کل باستان‌شناسی، نگهداری و مرمت
بناهای تاریخی راهی ایران شد.

وی ۳۲ سال در ایران اقامت کرد و ضمن
بازدید و تهیه فهرستی از آثار تاریخی ایران، دست به اقداماتی در جهت حفظ و
نگهداری و مرمت این آثار زد. از جمله فعالیت های وی می توان به موارد زیر
اشاره کرد:

* مدیریت اداره کل عتیقات (باستان‌شناسی و موزه)

* فعالیت های پژوهشی و شناسایی و ثبت آثار فرهنگی ایران

* انتشار نشریه‌ی باستان‌شناسی با همکاری همسرش یدا گدار و ماکسیم سیرو

* بنیان‌گذاری دانشکده ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران

* ریاست و استادی دانشکده ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران

به
هنگام اشغال فرانسه توسط نازی ها در جریان جنگ جهانی دوم، نمایندگی کمیته
ملی فرانسه در ایران را بر عهده ی وی گذاشتند و او نشریه‌‌ ای به نام
فرانسه آزاد را در تهران منتشر نمود. او از سال ۱۹۳۶، عمرش را صرف معرفی
آثار ایران کرد و به منظور شناساندن آنها به جهانیان، با همکاری همسرش
بانو یدا گدار و عده‌ای از محققان و دانشمندان ایرانی به انتشار جزواتی
سالانه به نام آثار ایران به زبان فرانسه مشغول شد. گدار موفق شد تا در هشت
جزوه اطلاعاتی دقیق و جزئی از هنر ایران و طرح و نقشه‌ی بناها را ارائه
دهد و به معرفی آنها بپرذازد. بنای حافظیه یکی از کارهای بسیار زیبا و
ماندگار وی به شمار می رود که طراحی و نظارت بر ساخت آن را بر عهده داشت.
در طراحی این بنا معماری اصیل ایرانی حرف اول را می زند و ذوق و هنر
استادکاران هنرمند چاشنی آن شده است.

علاوه بر بنای حافظیه، آنده گدار چند نمونه ی دیگر از بناهای ایرانی را نیز در کارنامه خود دارد:

* موزه ایران باستان در تهران

* مدرسه ایرانشهر در یزد

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
حافظیه در نگاه مردم

علاوه
بر حافظ، عرفا و شعرای نامداری در این مکان به خاک سپرده شده اند که هر یک
در نزد مردم از جایگاه خاصی بر خوردارند. بسیاری با آداب و رسومی خاص به
این آراگاه می روند. برخی با وضو وارد این فضا می شوند، برخی دیگر کفش
هایشان را در کنار مقبره از پای در می آورند و …

دیوان حافظ کتابی
است که در خانه ی هر ایرانی پیدا می شود و در عید نوروز یا شب یلدا تفالی
به آن می زنند. این نشانه ها و رعایت آداب حکایت از احترام و قدسی بودن
مکان در نزد ایرانیان و جایگاه آ در فرهنگ ایرانی دارد.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
برنامه های فرهنگی حافظیه

آرامگاه حافظ به عنوان یک مکان فرهنگی شناخته می شود و میزبان برنامه های زیر است:

* شعرخوانی شاعران مشهور در ایام مختلف سال و به ویژه در روز بزرگداشت حافظ در ۲۰ مهر ماه

* کنسرت خوانندگان به ویژه موسیقی سنتی ایرانی و عرفانی

* کلاس های حافظ شناسی

* کلاس و کارگاه های ساخت ساز موسیقی سنتی

* طرح سحرگاه با خواجه راز که بر اساس آن در طول ماه مبارک رمضان درب آرامگاه تا سحرگاه به روی دوستداران حافظ باز است.

حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
راه دسترسی و اطلاعات بازدید

آدرس: شمال شهر شیراز. حد فاصل چهارراه حافظیه و چهارراه ادبیات

تلفن: ۲۲۸۴۵۵۲ ۰۷۱

ساعت بازدید: شش ماه اول از ساعت ۷:۳۰ صبح الی ۲۲ و در شش ماه دوم سال از ۸ صبح الی ۲۱:۳۰

بلیط ورودی: برای گردشگران داخلی ۳۰۰۰ تومان و برای گردشگران خارجی ۲۰۰۰۰تومان.



لینک منبع

مطلب حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان در سایت مفیدستان.


لینک منبع و پست :حافظیه شیراز، آرامگاه حافظ عشق و عرفان
http://mofidestan.ir/2017/08/21/%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%db%8c%d9%87-%d8%b4%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d8%8c-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%d9%85%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d9%88-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86/



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 30 مرداد 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()

زندگی مشترک,رابطه عاشقانه , سرخوشی‌های عشق

از عشق شما هم می ترسید؟

آنها نه بیمارند، نه غیر عادی. آدم هایی هستند شبیه خود ما با این تفاوت که از عشق می ترسند. از نزدیک شدن به دیگران و به اشتراک گذاشتن زندگی شان با یک شریک همیشگی می ترسند.با وجود تمام سرخوشی‌ها و سودمندی‌هایی که عشق دارد، باز هم بسیاری از مردم از عشق می‌ترسند و از اینکه در یک رابطه عمیق و صمیمی ‌قرار بگیرند، ازدواج کنند و زندگی مشترک مادام العمری را با یک فرد داشته باشند واهمه دارند.

واقعیت این است که به اشتراک گذاشتن همه زندگی و عمرتان، تجربه ها و واقعیت های زندگی تان با یک فرد دیگر کار دشواری است که تنها وقتی از پس آن برمی آیید که به بلوغ کامل عاطفی رسیده باشید. عشق یعنی عمیقا کسی را دوست داشته باشیم و به او احساس نزدیکی کنیم. یعنی او را از خودمان بدانیم و وجودمان را با او یکی ببینیم. اما وقتی این احساس را تجربه می‌کنیم تا چه حد می توانیم در مقابل خواست «یکرنگی» و «یکی شدن» در عشق تسلیم شویم؟

خیلی از افراد درپوش محکمی‌ روی هیجان‌هایشان می‌گذارند، می‌خواهند همیشه طبیعی به نظر برسند و از غیرقابل کنترل شدن هیجانشان واهمه دارند. احساس می‌کنند در یک رابطه عاشقانه دیگر کنترلی روی هیجانشان نخواهند داشت. ممکن است بی‌دلیل گریه کنند یا بیش از حد سرخوش شوند؛ چیزی که آن را به ضعف‌های درونی نسبت می‌دهند و نمی‌خواهند آشکارش کنند. دلیل دیگر، ترس از نزدیک شدن به یک فرد دیگر، ترس از خودافشاگری است. ما در رابطه‌های اجتماعی به‌راحتی نقش بازی می‌کنیم در حالی که در رابطه‌های عاشقانه به معنای واقعی خود افشاگری می‌کنیم. در اینجا اطلاعات عمیق و خصوصی مانند گذشته‌مان، ارزش‌ها، قوت‌ها، ضعف‌ها، ترس‌ها و بدقلقی‌هایمان بر دیگری پوشیده نمی‌ماند. دیگر از آن تصویر ساختگی که از خود ارائه داده‌ایم خبری نیست. خودمان هستیم و خودمان با تمام ضعف‌ها، ترس‌ها و نگرانی‌های بی‌مورد یا با موردمان.

دلیل دیگر ترس از ازتباط برقرار کردن، نگرانی از کشف ضعف‌های درونی‌مان است. شاید برای اولین‌بار است که خطر می‌کنیم و خود را آنچنان که هستیم به دیگری نشان می‌دهیم؛ خطرکردنی که برای افراد کمال‌گرا می‌تواند هزینه سنگینی داشته باشد. مورد دیگر، ترس از طردشدن است. هیچ تضمینی نیست که احساس عاشقانه‌ای که به دیگری داریم از طرف او به ما برگردانده شود یا برای همیشه ادامه‌دار باشد. به علاوه ترس از دست دادن قدرت هم وجود دارد.

مردی که همیشه احساس‌های خود را پنهان می‌کرده و خود را فردی منطقی و با صلابت نشان می‌داده، در رابطه عاشقانه به دلیل افشا شدن درونیات از قدرتش کاسته می‌شود. همچنین زنی که همیشه خود را گرم و پرشور و بشاش نشان می‌داده، در رویارویی با واقعیت زندگی-واقعیتی که نشان از آن دارد که خیلی وقت‌ها خسته و بی‌رمق است و حوصله صحبت کردن با کسی را ندارد- از قدرتش کم می‌شود.

عشق جای قدرت‌نمایی نیست. عشق جای مواجه شدن با واقعیت درونی خود و دیگری است. واهمه دیگر در مورد از دست دادن حریم خصوصی است. می‌ترسیم که مجبور شویم خودمان را تغییر دهیم، مانند دیگری شویم، از تمایلات شخصی‌مان بگذریم و دیگر وقت خالی نداشته باشیم و همه وقت و انرژی‌مان را وقف عشقمان کنیم و از کار و زندگی بی‌کار شویم. این ترس‌ها از طرفی ریشه در خطاهای شناختی ما و از طرف دیگر ریشه در عدم شناخت از یک رابطه صحیح دارد. شناخت مناسبت‌های صحیح ارتباطی، به رسمیت شناختن ترس‌ها و نگرانی‌ها و پرداختن به آنها از راه آموزش و درمان می‌تواند رابطه‌های سالم‌تری برای جامعه ما به ارمغان آورد.

منبع: سلامت

The post از عشق شما هم می ترسید؟ appeared first on جذاب.


لینک منبع و پست :از عشق شما هم می ترسید؟
http://www.jazzaab.net/you-are-afraid-of-love.html



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 10 مرداد 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()

طرز پخت دلمه خیار,درست کردن دلمه خیار

آموزش تهیه دلمه خیار

طرز درست کردن دلمه خیار

مواد لازم برای دلمه خیار :

خیار سالادی 9 عدد
گوشت چرخ کرده 1 پیمانه
رب گوجه فرنگی 1 قاشق غذاخوری
فلفل قرمز و فلفل سیاه نصف قاشق مرباخوری
نمک 1/5 قاشق غذاخوری
پیاز 1 عدد
سیر 3 حبه خرد شده
بلغور 2 قاشق غذاخوری
برنج دانه گرد 1 پیمانه سرخالی
کره 100 گرم
* شوید خشک و نعنا و پیازچه از هر کدام به میزان دلخواه

* شوید خشک و نعنا و پیازچه از هر کدام به میزان دلخواه (من از هر کدوم 1 قاشق غذاخوری ریختم)

طرز تهیه دلمه خیار :

ابتدا خیارها را شسته و داخل آن ها را با وسیله ای که داخل تصویر می بینید خالی می کنیم.

پیاز و سیر را با کره داخل قابلمه تفت داده و کمی زردچوبه بزنید و تفت بدهید تا رنگ آن طلایی شود گوشت را اضافه کرده و تفت بدهید نمک و فلفل و فلفل سیاه و رب را اضافه کنید و خوب هم بزنید و سپس برنج و بلغور و سبزیهای خشک راو اضافه کرده و کمی که تفت خورد از روی حرارت بردارید و داخل خیارها را با این مواد پر کنید و داخل قابلمه مرتب بچینید و کمی آب بریزید که مغز پخت شوند و در آخر اگر مثل من چرب و چیلی دوست دارید روی آن روغن مایع بریزید.

نکته برای تهیه دلمه خیار :

اگر ترش مزه دوست دارید می توانید به جای آب خالی که برای پخت روی خیارها می ریزید. سماق را نیم ساعت قبل داخل آب ولرم خیس کنید و صاف کرده و ته نشین که شد + 1 قاشق رب گوجه روی آن بریزید.

امیدوارم درست کنید و لذت ببرید خیلی خوشمزه است.

 

The post طرز درست کردن دلمه خیار appeared first on جذاب.


لینک منبع و پست :طرز درست کردن دلمه خیار
http://www.jazzaab.net/%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%aa-%da%a9%d8%b1%d8%af%d9%86-%d8%af%d9%84%d9%85%d9%87-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d8%b1.html



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 4 مرداد 1396 :: نویسنده : نویسنده
نظرات ()


( کل صفحات : 2 )    1   2